最后一站。

供桌上的神龛萦绕着淡淡的香火气。

藏在神龛之中，俯视跪拜于蒲团之上众人的神像眉心之中。

隐隐有一枚暗色小珠牵引着这些香火。

晓阎跟这些人一同念诵着那些祈祷话语，只不过将名字替换成了狐涞。

供奉时念诵真名是种双向联系。

双方都会有所影响。

一般用于请神等。

而且所谓真名是自己所认可，旁人所认可的代称。

例如家中老二，名为李明也被人称之为李二的话。

李明与李二皆算真名，甚至于李麻子等也会算为真名。

晓阎所用狐涞之名只被老人几人所认可，所以会有微弱的联系。

但因为不被自我认可，所以并不算作真名，也就没有多深的联系。

这些在来之前就琴倾已经告诉有关香火信仰一道的相关信息。

所讲述的还包括那枚暗色小珠的存在，与其和香火之间的关系。

叫法各地各代略有区别。

但御铭所给出的信息为“神格”。

所流传的那句“香火有毒”本身是众生与所供奉之神的认知不同。

又因为供奉的联系，神明本身被信徒所“绑架”渐渐迷失成为他们眼中的应该的模样。

但因为起初其本身并非他们眼中的模样，信徒的香火无法直接被“神明”所吸纳。

所以作为中转站般的存在，将信徒的香火具象化供“神明”使用。

当“神格”完全被“神明”吸纳融入的时候，也就是“神明”被香火完全迷失自我的时候。

说起来倒像是一个坏东西。

但拥有“神格”，从某种意义上来说也就是其信徒真正供奉的“神明”，才能吸食其香火气。

若是被人夺取那便是剥夺“神明”的资格。

当然也不是拿了就能用。

也不是拿了就彻底取代。

更不可能当着众人的面去强取这枚“神格”。

因为众人不认识所谓“神格”。

而其“神格”与“神明”也算是相辅相成的存在。

拿了，“神明”也只会失去一段时间对信徒的掌控与香火。

慢慢的被夺取的“神格”就会枯竭，新的“神格”会同最初那般再次生长在“神明”身上。