《孙子兵法》开篇有论：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。将者，智、信、仁、勇、严也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜”。

“智、信、仁、勇、严”，后世谓之“为将五德”。

为将五德，唯独缺一个义字！因为“义”乃乱军之物！

连城有时甚至想过，自己最适合当将军了！不是因为自己不讲“义”，而是因为自己“五德皆备”！

关于五德有古人曾有注解：智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也；信者，号令一也；仁者，专抚恻隐，得人心也；勇者，循义不惧，能果毅也；严者，以威严肃众心也。五者相须，缺一不可！而自己恰恰符合这些条件！

当然，他也读过另外一位古圣贤对五德的注解：专任智则贼，遍施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残。五者兼备，各适其用，方可为将帅！

即凡事适可而止，恰到好处！为将不能太智，“智”过头了就有些“贼意”，有些“小聪明”、“耍滑头”之嫌，格局显得太小！

关于仁，所谓“慈不掌兵”，对所有士兵都讲仁慈就显得自己太懦弱，有失威信！要宽严相济，软硬兼施！

过于诚实守信便显得自己愚蠢迂腐！自古以来兵不厌诈，不仅对敌人诈，对自己人也要诈，毕竟有些“军事秘密”不能随便透露！这一点上曹操做到了极致！管军粮的王垕禀报曹操说：“而今兵多粮稀，如何是好?”操答曰：“用小斛分发，暂救眼前之急，粮草随后十天就到。”王垕又问：“众兵士倘若怪怨起来该如何是好?”曹操说：“这你不用管，我自有办法。”

王垕依照曹操命令，以小斛分发军粮。曹操暗中派人到各营寨去听风声，各营寨怨声载道，齐说丞相欺骗了大家。曹操密召王垕入帐，对他说：“我想向你借一件东西，以此息众怒。”王说：“丞相想借什么东西?”操说：“我要借你项上人头。”王垕大惊……

埋伏的刀斧手涌出，砍下王垕的人头悬挂在高杆上，告示曰：“王垕私用小斛散发粮米，盗窃官粮，谨按军法，斩头示众。”于是众怨缓解。（注1）

过于依赖武力就显得残暴！

军令过严就显得残酷了！

五德不但要“皆备”，还要“各适其用”，方可为将。连城认为这说的就是自己！

可是如果白骨大帅和役尸将军若是知道他现在在想什么一定会腹诽：你能为将，就凭一个“不义”！至于五德，五者皆缺！

现在连城要用噬血魔蚁对付洛阳虎，他自觉这就是奇谋！这就是智慧！