当然，天下的城池，总是在破与不破之间不停地转变。

有些毁于战乱时期，有些却毁于和平年代。

宋灭南汉后，在其国都兴王府的基础上，建成东城、子城与西城。南宋嘉定年间，又在城南筑东西雁翅城，直至江岸。

元军三次攻占广州，致东西两城被毁。广州录事司成立之后，开始将几个城池整饬合并为一城。一边在拆一边在建，建当然没有拆得快。

于是，广州城便愈加的残破。

史护卫在前，大喇嘛坠于最后。

在船上与孙掌柜促膝长谈之时，甄鑫也问过这位大喇嘛的情况。

当年，蒙古灭了西夏之后，窝阔台汗封其二子阔端为凉王，统辖西夏与畏吾儿故地，及整个青藏地区。

阔端领兵攻下蜀地之后，遣部将率兵进乌思藏，横扫吐蕃，直抵尼婆罗边界。早已失去成建制军队的吐蕃，根本无力反抗。

在中原的大唐王朝面临崩溃之时，一度强盛的吐蕃经历近百年的内乱，赞普王朝也最终走向覆灭。世俗政权的缺失，为宗教神权的发展提供了极为有利的时机。

彼时，在吐蕃最具影响力的藏传佛教有宁玛派、噶当派、噶举派与萨迦派。萨迦虽然势力最弱，却是最早也是最主动与阔端接触的教派。

萨迦派出的代表，是其首领班智达，此人确实堪称“智者”。班智达将不属于他，甚至不属于萨迦教派的吐蕃，献给了阔端。并以藏区首领的名义，致信吐蕃各教派，劝大伙儿一起投降蒙古。

然后，吐蕃就被纳入了蒙古的版图。

而萨迦也在蒙古的支持下，一跃而成为吐蕃最具实力的教派。

相对于班智达，其弟子八思巴眼光更为毒辣。在忽必烈还没公然显露出争夺汗王之位意图的时候，他便与忽必烈私下结盟。

这笔投资，为萨迦带来更为宏远的利益。蒙哥汗去世，忽必烈击败其弟弟阿里不哥，继位为汗之后，八思巴被封为国师，得授玉印，统领天下释教。

自此，藏传佛教不仅可以在蒙古广袤的草原上传教，也随着忽必烈麾下的铁骑，向西域、向中原汉地，乃至渡过江淮，传播于江南之地。