寇可往，我亦可往！

短短七个字！

如晴天霹雳，炸翻全场！

青史汉武帝的毕生名言，现由扶苏轻喝而出……

不得不说。

极具反差之感。

霎时间。

公羊派只觉神魂剧震……

好家伙！

老天爷待他不薄啊！

这简直就是他儒家公羊一脉未来的希望啊！

公羊派望着扶苏的目光，瞬间变得无比火热！

周围。

一众百家名仕也纷纷激烈讨论着。

“这关中小儒生不简单啊！上来就掀桌子，直接把仲良氏的老底都给揭了！”

“说的确实有道理，农耕与游牧，我们的文明基础不一样，还谈何兼容德化，再造大同呢？”

“可笑仲良氏刚刚居然说要在中原划地，你就算划了，人家匈奴单于会来嘛？这根本就是不可能的事情。”

“没错，人家自诩草原上的雄鹰，如果接受了中原王道的土地和思想，与投降无异……让匈奴单于如何再面对世代信仰的长生天？”

“说到底还是得打啊！关中小儒生的寇可往，我亦可往……真的太提劲儿了！”

……

诸子百家的名仕，其中不乏了解北境草原部落风俗之人。

仲良氏居然想让匈奴单于带着族人来中原种地……

这跟中原天子带着庙堂百官，前往草原放羊有啥区别？

用脚趾头想也是非常离谱的事情。

那么问题来了。

仲良氏为何刚刚会说出这样的话呢？

原因很简单。

此一时，彼一时。

仲良氏仍旧活在青史王道大同的旧梦之中，迟迟不愿醒来。

另外。

儒家大同从某种角度来说，也可以解释为理想主义。

对于一个秉持理想主义的人来说。

他可以为孤苦的老人发声。

他也可以同情幼小无助的儿童。

但当你把补助老幼的财政报表，拿给他看的时候，他反而会觉得十分无趣，尽皆都是铜臭味。

同理。

仲良氏学富五车，已然把德化思想融入了灵魂之中。

北境蛮夷因何暴虐残杀？

不懂德！

不懂义！

遂应该教化之，方可让后世一劳永逸。

表面逻辑看似没问题。

实则仲良氏有意忽略了现实条件。

也就是北境草原的气候、地理，以及游牧民族独有的风俗、长生天信仰和数百万人口等等，这些都注定他们只能是中原农耕文明的大敌。

你能说仲良氏真就不懂这些嘛？

不！

仲良氏一定是知晓这些客观条件的。

只是很多常识与他自身的【王天下】思想不符，所以他会本能的忽略之。

此乃理想主义者和浪漫主义者的通病。

他们有情怀，有操守，有正心……唯独缺少一双客观看待现实条件的眼睛……

于是。

就在刚刚。

扶苏按照许尚的指示，把草原气候温差，凛冬难捱，游牧部落常年物资紧缺的现实摆了出来。

就算匈奴人有充足的羊肉和马奶酒，食盐怎么办？

人体间隔一段时间，是必须得摄入盐分的。

而草原上据传有咸水湖，但也只是据传而已。

因此。

哪怕匈奴人拥有足够的肉食物资过冬，为了获取必需品的食盐，他们也得时常南下打草谷。

这是极难调和的矛盾。

忽然。

“小友，我承认你说的有些道理，”

仲良氏并没有过多争辩，他转而述说：“但我依旧认为……纵然眼下北伐已经势在必行，却仍旧要以仁义之名讨伐之，切不可重启斩首记功制，更不能做出筑京观一类的血腥之事！”

“而是应当双管齐下，短期军事威慑，长期走思想同化，胡服骑射的民族融合路线。”

“毕竟匈奴、东胡和大月氏都是部落制，他们麾下总有一些小部落生活不下去，我们就不断的吸收同化之。”

“迟早有一天，我们诸夏定可实现德化四夷，再造大同！”

……

仲良氏略微退了一小步。

他拿出了短期军事威慑和长期胡服骑射的对外论调。

不得不说。

仲良氏确实不是一般的理想主义者，尽管他在刚刚的辩论中因为一念之差，失了先机，自身也有点被带跑偏了。

可他是有真本事在身上的。

于赵地施行胡服骑射，就相当于后世的开通互市。

尽管依旧很难一劳永逸的解决北患。

却能够大大缓解边镇诸郡，常年深受袭扰之苦。

“前辈……前辈高见。”

扶苏眨眨眼眸，夫子刚刚就教到寇可往，我亦可往。

后面不会了。

没办法。

既然顶不住了，那就只能果断下场，以免犯错。

此番辩论结束。