灭世洪水！

尧帝得多么残暴，才会引得上苍震怒至此啊！

“这个……”

毛亨明显一愣，他没想到眼前的年轻人这般不讲武德。

上来就扎他的软肋！

他能说上古的灭世大洪水没发生过嘛？

显然不能！

大禹治水，举世共知！

没有灭世洪水。

大禹岂非治了个寂寞？

反之。

毛亨就得论证尧帝是残暴的，方能佐证自己的【天人相应学说】依旧正确。

可问题在于。

尧帝的贡献同样不容置疑。

首先尧帝开创了禅让制，完善了国家的政治制度建设。

还有历法和农耕诸事。

尧帝也是贡献颇斐。

文化、教育、法律和秩序就更加不用说了。

尧帝制定的【五刑】，堪称法家的源头始祖。

并且尧帝主张德法兼备，思想相当超前，没有任何的残暴记载。

如何！

谁还能闭着眼睛把尧帝说成纣王不成？

半晌后。

毛亨握拳道：“灭世大洪水，说明天命已易，所以尧帝才会开创禅让制，并把君主之位，禅让给了舜帝！”

扶苏：“……”

毛亨证明不了尧帝残暴。

但其可以把灭世大洪水解释成天命从尧帝的身上，发生了转移。

有问题嘛？

从天命更替的逻辑上讲，还真没什么问题。

而这正是【天命解释权】的重要性！

谁能解读天命，谁就能从实质上拥有权力，甚至倒逼天子唯令是从！

后世儒家士大夫无法无天！

便是以此为依仗！

“那么周文王呢？”

扶苏也没有过多争论，他转而道：“根据古之典籍所载，文王八年，岁六月，文王寝疾五日而地裂，诸臣惊恐，天下大动！”

“武王立国三年，日食现，大祭之！”

“成王二年，河水泛滥，倒灌中原各地。”

“成王三年，河内诸地大旱，赤地惊现，紧随的便是大疫。”

“康王五年，蝗灾漫天，百姓无所依。”

“昭王十四年，大震……”

“穆王就不用说了，共计在位五十五年，天灾频发……”

“前辈，难不成姬周的历代先王，全都为君不仁，残暴不堪？”

“文王、武王因何触怒上天？”

“着名的成康之治，又算什么？”

……

扶苏把姬周前中期出现的天灾，有古之典籍记载的，全部列举了一遍。

只会少不会多！

毕竟许尚没有教的太过仔细。

扶苏很多天灾记录，都是从大秦缴获的古之典籍中，偶然间阅览之，便记了下来，正好用于此刻。

霎时间。

毛亨的白眉紧皱起来。

毫无疑问。

历朝历代都是天灾频发的。

正所谓大涝之后，必有大旱，大旱之后，必有大疫……

这个天灾规律同样早就被农家总结出来了。

怎么办？

扶苏一一列举出了天灾实情。

毛亨就必须给出回应。

最终。

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毛亨想到了驳斥的策略，他道：“依老夫之见，文王遭遇大震的时候，殷商还在……此乃帝辛的罪过，与文王无关。”

“武王遇日食，则是因为他延续了殷商的人祭制度，故遭上苍严重警告。”

“成王治政无错，奈何管、蔡作乱，淮夷叛周，士卿不臣，灾异立现！”

“康王遇蝗灾，实乃边患未除，上苍不满，待鬼方大定，自是天下太平。”

“至于昭王十四年的大震，此为上苍警示，若昭王听之，何至于宗周六师，一朝尽覆！”

“最后是穆王继位以后，之所以天灾频发，定然是因为他命作出了《吕刑》，告四方，刑书制定墨、劓、膑、宫、大辟五刑，具体条例高达三千则，有开辟重刑之过！”

“还有……小儒生你似乎把周幽王时期，爆发的岐山大地震给忘了？”

“据载西周三川皆震，是岁也，三川竭，岐山崩，九州龙脉为之动荡！”

“后续果然犬戎攻入了镐京，西周灭亡！”

……

毛亨非常耐心的对扶苏的所有列举，一一进行了反驳。

甚至他还加了一条！

幽王无德，歧山震，龙脉动摇，华夏国统出现倒悬之危！

总而言之！

只要毛亨掌握天命的解释权，他就总能找到对应的灾异原由。

任何一个君王，治政期间，总有疏漏！

亦或者周成王本身无错，可其麾下管、蔡作乱，淮夷叛周，同样会遭致上天惩戒。

怎么说？

一手天命解读。

一手挑刺历代姬周先王之过错。

毛亨的【天人相应学说】，依旧立于不败之地。

“好吧！我确实得承认，前辈果然能言善辩！”

扶苏也是第一次碰到这么难缠的对手。

简直就是胡搅蛮缠啊！

几乎已经到了完全不讲道理的地步！

可表面上毛亨似乎仍然能够站着理！

这是最让人生气的地方。

站在道理的制高点上，行的却是胡搅蛮缠之事！

没办法。

扶苏必须得搬出夫子教授的底牌大招了！

“前辈，不知你能否挑出上古黄帝的错处！”

扶苏端正身躯，道：“据【仰韶】所载：逐鹿之战后，黄帝治世，遭遇地裂，帝陟之！”

“【黄帝四经】有数次陈述，岁大旱，赤地千里。”

“敢问前辈，人文初祖，皇天上帝，轩辕人皇，帝鸿氏……其残暴否！？”

……