许尚记得后世的年轻人，经常嘴上都挂着三个字，叫做：断舍离。

然而。

只要你问他断了舍，又离了个啥。

那就一定是丢东西。

比如今天丢了个旧衣服，明天丢了个旧家具，进而逐渐搞出了个什么极简主义。

好似这样就真的做到了断舍离……

同时也不再着相。

让自己的心，更加贴近了真我。

可事实上。

若想真正做到断舍离，光丢些旧物，是远远做不到的。

第一。

断，是指断掉人和自己的关系。

比如很多人需要用一生去治愈童年。

那么就可以试着走出去，了断曾经，也了断烦恼。

第二。

舍，是指割舍人和物的关系，

这个确实就是需要丢东西了。

再往深了说，就是不要着相。

需得不以物喜，不以已悲，切莫因为尘世之相，蒙蔽了自己的内心。

遂。

该舍的东西。

便理当舍之。

第三。

离，人和人的关系。

很多人并不知晓一段健康的男女恋爱关系，究竟是什么。

答案是问问自己的心。

也看看你最近的状态。

你的另一半，究竟有没有让你变得更好。

甭管是心态上更加年轻欢乐了。

亦或者生活更加有奔头了。

甚至于给你带来了物质上的提升。

这些都是变好了。

同理，你也要看看自己，是否让对方变得更好了。

关系关系，来来往往。

都是相互的。

你不能只看自己，不看对方。

若两方都很好。

这样的关系便是可遇而不可求的，乃是天生一对。

稍次的，则是一方获利，一方有些委屈。

这段关系就注定长久不了。

再次的。

两个人互相折磨，各自委屈！

那就……趁早离个干净，以免余生变得你死我活，相见如寇仇。

综上。

断舍离，也是一种较为现代的，且符合潮流的……尝试脱离【着相】的方式方法，需得根据自身情况，辨证看待，谨慎使用。

……

此刻。

许尚的一句小友，你着相了吗？

惹得在场的各位连连点头……

乌氏陀从小在游牧部落中长大，陡然来到临淄稷下，他总归会感到不习惯，更何况学宫内不仅只有儒士，还有众多百家名仕。

其中不乏极其排斥胡人的。

这就让乌氏陀十分难受。

明明他从未杀过中原人，可他却要遭受种种排挤苛待。

这又怎能不让他心生愤慨呢？

直至刚才听完许尚解惑。

乌氏陀才明白过来是那些人境界太低，着相了。

那他以后肯定不能再住因住果，他得让自己不再被事物的表象给迷惑。

这时。

扶苏挠了挠头，道：“夫子，有无相生，遂得名，名即相……按照这个逻辑，那名家算什么？”

“名家。”

许尚扶额：“他们已经魔根深种，没救了。”

扶苏：“（ ????? ）”

名家唯一的用处就是训练自己的思维逻辑，在舌辩八方的时候，能够尽情发挥自己的语言艺术。

除此之外。

无论是道家，亦或者佛门。

显然都不太提倡名家那一套。

什么白马非马。

哪天秦廷搞出个白马税，你公孙龙能够跟秦吏辩论说白马非马嘛？

显然不顶用啊！

到时候直接刀架脖子上。

你敢鬼扯。

那就是抗税。

即刻拿下！

所以，名家着实属于小道中的小道，让自己迷失在【名】与【相】之间，难以自拔。

就像某些腐儒老学究，让自己迷失在了【礼仪】之中。

无论干任何事情，都要一顿繁琐拘礼费事。

这同样也是一种迷失与着相。

可对儒家而言，却又是克己复礼，本无不妥。

那么哪一方是对的呢？

无分对错。

管好自己即可。