就这样，嬴政和许尚等一行人，于稷下学宫正式落脚。

某日深夜三更时分。

乌氏陀有所明悟，来到了许尚的住处，并获得了佛学的后续传授。

比如修来世，不可杀生，三皈五戒等等概念。

另外。

在春秋的时候，具体的更点时辰就已经开始应用了。

后于汉武帝太初改历。

方才完善出了更为具体的十二时辰。

很快。

数日时间转眼过去。

始皇的东巡队伍正式入驻临淄。

同时。

临淄城中。

也迅速在街头巷尾掀起了一波热烈讨论。

也就是有关东郡陨石案，即将审判曲阜孔氏的家主孔鲋，进行定罪。

同时。

还要追究定论孔谦的罪责。

别以为人死了，就能一了百了。

涉及天命极罪。

这个事情断然不可能轻易翻篇的。

那么临淄万民，以及诸子百家偏向哪一边呢？

毫无疑问。

他们更倾向于曲阜孔氏乃是无辜的。

欲加之罪，何患无辞嘛！

首先，秦廷的酷烈残暴之名，实乃中原人的固有印象，暂且无法快速扭转之。

其次。

曲阜孔氏毕竟是先贤后裔。

孔谦携民意死谏诤秦于泰山。

虽不成。

却也死得其所。

在野百家对其还是颇为尊敬的。

也正应了那句话。

一死遮百丑。

死者为大。

只要你死了，那你就能天然的获得同情。

颇有点悲情英雄的意思。

人们亦会觉得秦廷实在过于强势。

硬生生逼死了孔谦……进而又逼疯了孔鲋……

这确实很容易让人多想。

前脚一个死无对证。

后脚一个疯傻之人，连为自己辩驳都做不到。

岂非由着秦廷肆意编排。

如此。

又岂能服众？

又何谈把东郡陨石案的真相，昭告天下呢？

综上。

临淄在野民间的舆论，对秦廷是十分不利的。

子思齐对此肯定是乐见其成。

或者他也在民间舆论的发酵过程中，起到了推波助澜的作用。

毕竟论辩在即。

他绝不能眼睁睁的看着曲阜孔氏从此一蹶不振，彻底没落。

因为子思齐与曲阜孔氏乃是同呼吸，共命运。

当然。

子思齐真正的依仗，依旧是他的外援：商山四皓。

……

七日后。

稷下学宫门前。

子张正和子思齐领着一众儒家子弟，演绎起了郑重的八佾（yi）之舞，只为欢迎商山四皓的到来。

佾，舞列也。

天子八，诸侯六，大夫四，士二。

子张正和子思齐给予了商山四皓……对应大夫的规格，也就是安排了四佾。

这已经充分体现了儒家八派对于商山四皓的尊重。

用四佾大夫之礼，欢迎草民隐仕。

更重要的是……

子张正和子思齐亲自在门前领衔施礼，着实是诚意满满。

商山四皓肯定也都表达了谦逊之意。

在好一番接风见礼之后。

众人前往专属的典院大堂之中。

子张正位于上座。

子思齐和商山四皓分列左右客席。

紧接着。

又是一番客套谦礼，商业互吹。

话题才总算被引入了正轨。

只见商山四皓之一的甪（lu）里先生：周术，率先发表了意见。

“农家大仕许尚，原本我只是略有耳闻。”

周术饶有兴致：“却没想到他居然大隐于秦廷之中，这次秦皇东巡，封禅泰山，许尚用关中罪徒的替身之名，横压孔谦，甚至将其当着全天下的面逼死……着实做的有些太过分了。”

甪里，先秦地名。

周术的名号，乃是他曾经出生的地方。

另外。

商山四皓中。

周术人如其名，他重在一个术字，其不仅不迂腐，反而更加偏向于实用主义。

说白了就是周术走的乃是荀子的路线。

此刻。

周术起了个头，定了个基调。

子张正和子思齐自然立即附和发声，纷纷开始抨击起了许尚辅佐秦廷，完全就是为虎作伥。

待众人例行批判完毕。

他们之间仿佛也变得更加熟络了起来，再也没有了刚开始的那份陌生感。

这就是同仇敌忾的好处。