“如此，人就算回归【自然道】之中，也依旧会保留【人文】的天性，而不是简单就能用善恶进行界定。”

“相对应的，人依旧处于【人文道】之中，也不代表着从此就彻底断绝了向往自然的本心。”

“这么一来，也确实就完美解释了，为何我们人逐渐废止大道，却仍旧能够蒸蒸日上，只因我们本身就心怀自然，处处光明。”

……

许尚给出难题，不仅对黄石公和应曜产生了釜底抽薪的效果，也让北冥子为他解了惑。

自然道和人文道的互为存在。

这是许尚不曾接触过的。

但只要北冥子稍作解释。

许尚便能够把握住精髓。

这也让他能够更好的回应接下来对于【守虚合道】的自我开悟。

这就相当于……

许尚临场突破。

他接下来也要超常发挥，弄个大招出来了！

右席。

“许公所言甚是。”

北冥子为这个小插曲做最后收尾的道：“我一直觉得，对于人之本身而言，无论出世亦或者入世，笃信自然亦亦或者人文，唯有生死二字，方可视之为大事。”

“除此之外，所有的金钱名利，智慧才学，乃至于所思所悟，皆如过眼云烟。”

“所以，我道家开派祖师若非在函谷关止步，或许连道德经都不会留存于世间。”

“然而，这依旧不妨碍我们去感受自然，学习才识，增长智慧，挣得钱财，迈向名利……”

“只需我们能够把握住一个度，见素抱朴，少私寡欲。”

“出世如此，入世亦然。”

……

北冥子最后提到了见素抱朴，少私寡欲，出自道德经的第十九章。

而许尚最开始引入的绝圣弃智，民利百倍，所谓的老子愚民论，也是出自道德经的第十九章。

北冥子算是对这种世俗的谬解，稍作解释……

延伸来看便是。

所谓绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，绝学无忧。

都是老子对于统治者的告诫。

只要统治者不去铸造圣贤的名位，不去频繁的下达政令，民众得利反而要比统治者各种瞎折腾要好上许多。

还有大肆鼓吹仁义，就会对应形成偏私，私心……上有所好，下必甚焉，也需适度……

包括巧利和智慧等等。

遂，老子的意思并不能单纯从字面进行解读，还得用辩证的眼光看待。