从171年汉末第一次大疫起，至184年大贤良师张角起事，十三年间疫病不绝，以“大疫”之名留于史册足足有四次。

汉末时的传统医学几乎可以算是经验医学，需要从大量的临床经验和方剂的实践积累当中总结出行之有效的治疗手段。

这种特性使得传统医学面对疫病在短期内的表现相当乏力。

于是“效果显著”的太平道迅速“占领市场”，张角兄弟抓住机会派出得力弟子八人奔走四方，广施符水丹书以传教。

最终使得184年张角揭竿而起时，天下皆应，正式敲响了汉王朝的丧钟。

虽然有太平道参与，但黄巾起义本质上来说依然属于农民起义。

而受限于农民起义的历史局限性，黄巾起义最终失败，张角也最终也步了甘忠可的后尘。

张角的一生就此结束，但已经初显完备的道教却也就此开始在历史中滚滚向前。

其实往前稍微放开一下视线就会发现，从百家争鸣到独尊儒术，学派名家最终的目标都是统治阶级。

即以服务政治为第一目标，因而对普罗大众的喜怒哀乐有所忽视。

而对于身处乱世饱受各种灾疫折磨的百姓来说，符水丹书虽然无效，但太平道讲述的“太平世界”成了贫苦百姓精神上最好的安慰剂。

这也是道教最初的立身土壤之一。

在张角搞事儿之后，太平道被严厉禁止，道教其他分支如五斗米道和鬼道等分支也受到了牵连。

虽然民间依然还在传播，但至少在魏晋的贵族阶级中，还是需要带着有色眼镜看道教。

佛教就是在这个关键时刻正式入场的，道教缺失的上层市场被佛教迅速填补，开始走从上到下的传教路线。

乱世当中佛道共舞的局面由此开始。

而在这样的乱局下还有一个最直观的变化：

儒家经学禁锢被佛家、道家、玄学以及疫病联手打破。

从武帝时确立的“独尊儒术”也就此被打落到了尘埃里。】

“若这太平道真能治疫病，那……”

刘备摇摇头，兴味索然。

如今虽然他对黄巾起义看法有所更正，但对部分黄巾贼的看法并无改变。

布符水以索财，施丹书以侵田宅，这才是乡间常见的景象。