倭人之主如何自称？

对本就是倭人的犬上御田锹来说这是一个再简单不过的问题，但此时反而一时间不太能说出口。

他是出使过隋朝的，自是知道圣德太子派遣的第一任遣隋使苏因高（小野妹子）递交国书惹的大隋天子不快，横生是非的事情。

只能说那隋朝大业三年之后，北有突厥之困，高句丽之挫败，内有征调民夫修宫殿大河惹得民怨四起，顾不上倭国的许多事，否则定然很难很难如此放过。

但如今在犬上御田锹面前的中国天子则不然。

不说别的，那颉利可汗他昨日刚见过，堪称是这位中国天子武功最好的说明。

昔日草原扬鞭的共主，如今沦为殿下优伶客，半分气概也无。

而且犬上御田锹也更清楚，如今国内就连对倭国这个称呼的意见都很大。

毕竟如今国内尚学汉文化，皆晓倭奴之义。

但这些话他自然是不能说的，只能一边在心中庆幸还好此前苦劝陛下改了国书上的称呼，一边选择了一个比较讨巧的说法：

“我国之主不敢忘中国天子教诲。”

对倭国和我国这个同音的滑头，李世民不置可否。

同时看着手上国书抬头的“日出处大王致书中国天子无恙”轻轻撇了撇嘴：

竟和裴世清所判断无差。

尤其这个大王的自称还真差点被糊弄过去了。

根据裴世清所说，此“大王”非中原俗语的“大王”，在倭国之地乃是“治天下之王”之意。

而这看着依然顽固的写在帛书上的“日出处”几个字，李世民也隐隐有了猜想，这或许便是倭国后世之名的来源吧。

将这书放在一边，李世民随意的换了个问题：

“使者此来何为？”

犬上御田锹不敢抬头，对这个走流程的问题也对答如流，药师惠日让他背了许多次，因此张口就来：

“寡国小民心慕夏言，此行敬献本土方物，欲求中原天子结邦邻之好。”

随着御田锹的话语被旁边的裴世清翻译，使团的其他人也合力将此行带着的土特产小心翼翼的摆了出来。

简陋的宝刀，怪模怪样的陶器，能看得出手艺之粗劣的织物，以及一些金砂和玉器也都被一一呈了上来。

种种东西，唯有金砂被李世民饶有兴趣的捏起来仔细看了看。

旁边的裴世清经过李世民的“教育”，虽然心中依然有疑惑但暂时还是打算以陛下说的为准，只待过两月亲眼看看那神奇光幕。

此时眼见皇帝的注意力被金砂吸引，再想到后世所说的那倭国地藏之富裕便立即贴心的站过去说明道：

“这金砂冶炼手段粗劣，然其品质尤胜信州所出。”

最近几天裴世清也是不辞辛苦专门走访了不少大匠，为今日做准备。

比如金分麸金、砂金、生金、岩金四种，冶炼极为困难且常伴掺有其他杂矿，唯有剑南道的深山中有片块之金。

但剑南道多深山密林，开采又极为困难。

此时眼见这倭使敬献的金砂，裴世清反倒是有点后悔此前出使倭国时没尽量多的记载倭国见闻了。