李世民把着魏征的臂膀，一副君臣相得的模样。

魏征则是有点不习惯，毕竟若真是跟陛下有了交情，骂人时候怎么开口？

不过挣了一下也没什么变化，要是论力气的话他与这马背皇帝差了简直不要太多，于是只能道：

“臣不胜惶恐。”

反抗不了就暂时只能屈从，毕竟后辈都说了，其中还有非门神的呢，说不得就是他和陛下。

因此魏征头一次希望后辈说的快一点为好。

【揭晓答案之前，咱们倒是不妨稍微偏一点题，漫谈一下门神历史。

从如今考据来看，早在夏商周之前古人就有逢年过节挂点什么祈福的传统。

荼是最早是一种草药，因为有清热解痰的功效，以及本身的刺激性气味能驱虫，夏民便在门上悬挂荼草以求避瘟疫，这种荼草在东汉时演化成了门神神荼。

郁垒则是大概率来源于螺蛳，商代时依然还有崇拜动物神灵的做法，螺蛳因此被殷商先民崇拜其“门户紧闭”的这个象征意义，如今出土的殷商墓宫就在墓门附近发现了大量陪葬的螺蛳，有学者猜测这可能是一种根据其象征意义施展的保卫墓所之巫术，垒则是根据象形文字考证是三个螺蛳壳叠在一起的样子，最终同样拟人化，演变成了门神郁垒。

东汉灭亡后，魏晋南北朝拉开了民族百年的颠沛史，在这个过程当中，衣袂飘飘有仙人形象的神荼郁垒被百姓很快抛弃，顶盔掼甲的武将门神形象开始流行，关羽张飞也第一次登上了百姓的门扉。

唐代一方面来说武功卓越，百姓对门神的崇拜并不强烈；另一方面也是因为唐朝对门户礼制的规定相当严苛，帝王勋贵能用朱门，宰相府第可用黄门，黔首百姓则必须将门涂黑，门上的装饰绘画样式也有森严的等级规定，一个不慎就会惹来杀身之祸。

唐中期开始，奸佞横行朝廷，百姓民不聊生多有郁气，“扫天下魑魅魍魉”的钟馗被顺势创造出来悬挂于后门。

宋朝就比较有意思了，宋真宗时亦仿效前朝设武庙，有闲得蛋疼的士大夫参了武庙中的神像一本：

伍子胥鞭尸楚王，赵云截江救阿斗时也曾呵斥孙夫人，皆乃大逆不道的以下犯上之行径，不宜立于武庙享祭。

宋真宗可能一方面觉得太离谱，一方面也不敢不重视士大夫意见，最终提了個折中之法，将两个塑像移出武庙，祭祀于门口。