莫非这便是生于忧患死于安乐？

不不不，李世民在心里摇了摇头，毕竟勿说那特殊的蒙元，这明朝休沐之数还仅有唐之对半呢，结果不还是一堆问题？

不过想到这明朝，李世民还有个顺理成章的问题：

“剥皮楦草是这明朝庆新年之祭礼乎？”

这个问题引得贞观文武面面相觑，无人能答。

虽然李世民心中也有猜想，但感觉这个猜想太过无稽，毕竟这明朝虽有天子被俘之事，但乞丐开国者可谓是闻所未闻，而且看其文化之繁荣，也比那宋不太差，怎么可能作此事？

没人回答便略过，李世民再次研究了一下这宋的休沐法之盛，最终还是摇摇头觉得没什么参考价值。

他不可能去学这宋朝，既不可能以父母生祭为名召天下贺，也不可能凭空捏造一节日，就为了让文武百官每年多休息三五日。

在这件事上魏征跟上了李世民的想法节奏，出言建议道：

“后世所称我唐之休沐，贞观此时还未完备，不如据此而改。”

“另外，陛下若欲增休庆日，不如以庆胜突厥或吐谷浑为名，又或等直取西域功成之事诏告天下，以万民休沐而庆贺。”

笑意在李世民脸上浮现：“此议甚善。”

于是魏征板着脸重新坐下。

他也能看得出来，后世所说的唐朝假期如何如何，多半是定型于开元时或皇子治为帝之时。

因为贞观此时的元正还是十日休沐，比后世所说的七日要多。

但相应的，清明并无七天休沐，那什么探亲假也更是没有，此时看到可以说是个相当好的参考方向。

不过这些事定下来之后，李世民重新看了一遍这部分记录，将有关明朝君臣关系之议暂且略过，最终注意力放在了最后的那一部分言论，沉思了一下问道：

“这后世称律法定做五休二……何意？”

这句话属于粗看没啥问题，但仔细想想，如今唐之休沐不也是写于律令于诏，有何不同？

杜如晦也只能猜测道：

“此说，或指其举国上下，皆享此休沐。”

杜如晦说也不算很明确，但对李世民来说也算回答了一个疑问，这让他略微沉默，最终叹道：

“若能秦镜高悬行之不怠，此方为民之福祉，能成百世之基也。”

“我唐不知如何能依此行事也。”

房玄龄松了口气，刚才他差点就担心陛下大手一挥，连这个也要学后世。

说实话此等与民休息之法确实好，但对如今之唐来说可谓是完全不可能。

最基本的，后世农田亩产多少？如今大唐农田亩产才多少？根本不可同语。

而且，那路上跑的还有不需骡马的铁盒子，多半比马车牛车也更为好用，根本没法比。

不过眼看着陛下脸上略有失落神色，房玄龄想了想另辟蹊径道：

“若欲彰恩宽松民生，陛下或可从官奴婢入手。”

李世民若有所思点点头，房玄龄说的他当然懂，这也是阎立德曾上表与他说过的，略为棘手的现实问题。

观后世光幕至今，从中能看出来的是勿说后世，那宋那明，恐怕工匠都十分重要。

最典型的，那南宋之亡，从表面上看不就是亡在匠人所制的投石机？

而如今唐之天下为工者，除少量将作监和少府的匠人外，更多手艺人的身份无非就是徒官奴婢等。

其中徒为刑徒，这类倒还好说，只需等刑期结束或制表称功复良籍便可。

而为官户、杂户，为奴为婢者，则是切切实实的贱籍从贱业，如何重用就要麻烦许多。

毕竟就如此前看到的阎立本事迹，虽已贵至侍郎，但仍以丹青术为贱业。

这一点来说阎立德与玄龄的意见确实没错，唐若欲扬鞭西域，欲劈浪交州，欲利尽倭国，则需千千万万之工匠。

如何达成，则需看他何为。

(本章完)

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