这就要说到《湘山野录》的作者文莹和尚了。

五代十国时在江南地区有个吴越国，统治者为临安钱氏，见风使舵的功夫可称一绝。

先后事后晋后汉北宋为主，算是地地道道的三家姓奴，也因此小日子过得是相当不错，当时的吴越国君钱俶有钱塘王之称。

宋真宗时，钱俶的儿子钱惟演娶了丁谓的女儿，两家成了姻亲。

丁谓则是宋真宗时的宰相，只不过相较于业务能力，丁谓献媚争宠的功夫算是一绝。

这位活宝曾与宰相寇准一起吃饭时，借着寇准胡须上沾染饭粒为理由给老宰相梳理胡须，一边梳理一边大加赞扬称寇准为官清正就仿佛这溜直的胡须一般，就此留下了“溜须拍马”的典故。

不过这个说的就远了，总之钱家与丁谓算是强强联合，算得上北宋时的权势人家。

需要说明的是，唐宋时期的僧人更像是一个身份，并不一定需要吃念佛守戒律清规，相反可以游走于公卿将相富商豪甲之家，某种意义上来说跟东汉的名士有部分相似。

文莹和尚是北宋初期的钱塘名僧，因此成了钱惟演两个儿子的老师，并最终得到钱惟演推荐给丁谓，搭上了宰相的路子，成功混进了“京圈儿”。

这层身份，给文莹所著的《湘山野录》增添了一部分的真实性，也是当时能够大肆传播的重要基础之一。

这就好像三国时候孔融忽然跳出来说曹操偷了袁绍的小老婆一样。

有名士作保，而且消息足够劲爆，并且一琢磨曹公的秉性，也不是没有这个可能你说是吧？

在文莹和尚先行恰到了第一口热度的情况下，宋朝时期围绕北宋初年这段故事也开始不断有人完善。

宋神宗年间，直龙图阁学士蔡惇写了个《夔州直笔》也记载了烛影斧声，并且信誓旦旦的称这个给赵大算命的大仙儿实际上是陈抟老祖，这是1.0版本。

陈抟生年无法考证，只知道这个宋初的道教大佬自称生于唐懿宗咸通十二年，这样算的话他在989年病逝大约活了118岁，人家既然说着玩儿咱们就也先信着玩儿。

1.2版本出现于宋仁宗年间，《杨文公谈苑》一书则是称这个大仙儿不是陈抟，而是正一教天师张守真，对赵大的算命也不是空口直断而是神仙附体。

神仙附体啥的暂且不说，根据正史记载张守真这个道士死于1176年，别说早年给赵匡胤算命了，单单跟北宋开国的960年就差了足足216年，时间上的出入更大。

而往后更是版本迭出，南宋邵博写《邵氏闻见后录》时将这事收录了进去，并郑重注解此事摘自《太宗实录》《国史·道释志》《符瑞志》三部官方正史。

等到后来李焘编撰《续资治通鉴长编》时，干脆将两个说法合二为一，正式升级了2.0。

请神、算命、烛影、斧声一个不差，要素齐全。

并且将文莹最早记录的“好做好做”四字改成了“好为之”，更加通俗易懂，也更加引人遐想。】

“那这到底为真还是假？”

听了一长串的书名，赵匡胤已经有点晕了。

钱俶他知道，小名虎子，而且颇为乖巧，就比如此时对李煜的攻伐，钱虎子又是出人又是出钱粮，十分乖巧。

不过这样一来等江南平定，这钱氏或许真的要成为钱塘王了，如此还需……

等等，赵匡胤轻轻摇头，说什么钱塘王，首先需要解决的第一个问题自然是要问，他究竟是怎么死的？

他是不太相信弟弟能手刃自己的，并不是相信什么兄弟之情，而是因为他清楚知道弟弟有几斤几两：

单手可镇罢了，即便弟弟执斧，他赤手空拳也有信心将其打翻。

于是赵匡胤琢磨了一下，还是将希望放到了赵普身上。

赵普顿时有点坐蜡，看着官家的眼神沉吟了一下道：

“从这文莹和尚能作宰相门客，以及后来者虽多有更改，但并未驳斥来看，或为真也。”

然后赵普便看到他左手边背对着官家的赵光义目有哀怨之色，故而赵普沉吟了一下道：

“但再观这多本后记者所言，皆以文莹所言为本而无其他实据，因而这说法亦有伪托之嫌。”

赵普看到赵光义松了一口气，脸上浮现了一些感激之色。

这个说法反倒是让赵匡胤眉头彻底拧了起来。

从腰间拔出新找的一柄玉斧在椅子上敲了敲，带宋官家不满道：

“那到底是真作还是伪托？”

赵普心里的委屈简直要溢出来，随即几乎是福至心灵道：

“此说之真伪犹未可知，但这陈抟之类道人则必有伪诈称高寿蒙蔽世人之嫌。”

眼看着官家果真陷入了沉思并未继续追问，赵普也是擦了擦汗，直觉得这时间一刻一刻过得竟这般慢。

……

“莫非这北宋兄弟二帝，竟真兄友弟恭？”

长孙皇后倒是理得清关系，但如今知道穹宇之上并无神明后，对这般所谓的神仙记载也多了不信任的态度，故而觉得这兄终弟及或原本当是佳话。

李世民哼了一声，如今觉得这兄友弟恭四字分外刺耳，只是断言道：

“这赵大早亡，必有蹊跷！”

如果不是不能见面，他简直想拉着这赵大喝一杯了。