皇宫之外。

关于大赦天下，现实角度有其是否有利于治理之争，经学层面涉及到德与刑的讨论。

在雒阳的郑玄面对太学生们的请教，则先从礼的角度回答了这一问题——“刑德八柄当由天子，恩罚从上而下。事依礼制，凡事处理适当，应无罪凶，灾消不至。”

郑玄虽没有直接回答，却也通过这句话显露了自己的政治主张。

他是天人感应的信奉者，认可天子的权威。

他认为要不要大赦天下，是天子决定的事情。

现在各地有罪犯，有灾祸，原因在于礼制没能得到遵守，这是治理的问题。

由此，他的主张自不必多说。

在雒阳发言最自由的太学生们也分成了两派，这本就是新君允许的事，太学生们加入的热情更高了。

有人直白地问到：“过去几乎一年一大赦，可天下因此安定了吗？”

而此时正值地方上事情最少的时候，一些在雒阳附近为乡吏的太学生回归，他们带来了更现实的声音。

在他们的治理下，几无冤案，获罪者罪有应得，自然也该得到惩罚。

但唯有一种罪犯，让他们于心不忍。

即那些没有半点恒产，为佃户也只能将将活下去，真的无力上交算赋的百姓。

这些人若不能补上漏缴的算赋，当然是要受罚的，而受罚之后补缴更难。

本来还能靠着劳动赚取一些酬劳，成了打白工的囚徒之后就只能恶性循环了，最好的结果是全家被发配到边郡从军。

……

关于此事的讨论并不局限在雒阳。

颍川学风浓厚，距离雒阳又近，由朝堂引发的讨论很快就传到了颍川。

荀爽在党锢之祸后闭门修书，中平后屡被举荐征辟，皆不应。

最先提出大赦天下不利于治理的荀悦和荀彧一样，都是他的侄子。

荀子在儒家的地位比较特殊，其思想中包含了部分法家的理念。作为荀子之后的颍川荀氏，在学术上也继承了这一点。

这一日，陈纪前来拜访。他也是经学大家，其亡父陈寔是著名的党人。

陈纪头发花白，外面只穿着普通但精神头却很好，离着老远就对着荀爽喊道：“慈明，你那侄儿可出了好大风头！”

荀爽与陈纪二人的父辈便交情深厚，两人相交多年，常有来往。

荀爽自得地说：“吾之家学后继有人也！”

随后两人谈起了最近大火的“大赦天下”之争。

荀爽忽然问起：“三年孝期去岁便已过了，元方可有意一展抱负？”

孔子说“从心所欲，不逾矩”，正是他们这个年纪。他们对于孝道的遵守早已不局限于形式主义了，也不需要靠着经年守孝来扬名。

陈纪反问道：“恐怕想要一展抱负的不是我吧？”

他们是务实之人，明白大赦天下于治理无益的道理。

荀爽笑道：“仲豫与文若常常写信与我，言及新君有革新之志。老夫不信，长文未与伱写信！”

长文是陈群的字，乃陈纪之子，当初同样受荀彧推荐，为东宫属官。

“自然也写了。”陈纪捋着同样花白的胡须，气定神闲地说道，“想必待到新君出孝期后，朝廷的征辟便该来了，慈明这回应当不会拒绝了吧。”

荀爽只道：“对是否该大赦天下，雒阳还未有定论。”

“慈明想去雒阳辩经了？自去便是！”说着，陈纪取笑起来，“怕不是你担心被人说贪慕功名？”

也就是在多年老友面前，荀爽倒也承认得干脆：“过去公府征辟，老夫屡屡不应，如今自行跑去雒阳，老夫的脸面不要啦？”

“是极是极，还需等啊！”陈纪忽生感慨，“也不知新君，是否是吾辈所等之人啊！”

修身齐家治国平天下……这是儒者的理想。

无论参与讨论的士人对大赦天下支持与否，他们都不得不承认，此事向外界传递出了一则信息——天子重刑名。

对于只知抱着经典顽固不化之人来说，这自然不是仁德之举。

可在荀爽、陈纪这样所学经世济用的大儒眼中，却是励精图治的讯号。