徐晃文武兼资，援引春秋战国的燕赵、吴越两国的攻战旧事，论述起来有理有据，阎兴一时也是抿嘴不语，马蔺想要反驳，又举不出更具说服力的例子来，只能够悻悻作罢，转而看向阎行。

上首的阎行安坐如山，静静看着这一场军中新、旧军吏之间对于鬼神巫卜的辩论。他将徐晃拔擢到了后屯队率的重要位置上，自然就是希望他能够服众，适当时候让他在马蔺、甘陵等旧人面前展露一下本领是尤为必要的，胆气从他孤身救人就能够看出来了，自身武勇在攻打隘口一战中，斩杀贼首也是彰显无遗，眼光见识，今夜却是正好让他在众人面前发挥出来，也好督促甘陵、马蔺、阎兴等军中老人的进步。

只不过，这场面也不能够闹得太僵，徐晃不比周良，利用马蔺等人适度给周良一个敲打，才有利于他这枚暗子能够安分作事。而若是让徐晃和诸人之间因争议而产生构隙，就反而画蛇添足，坏了阎行心中的计较了。

所以，这个时候，就是阎行出言圆局的时候了。阎行对于龟卜鬼神也是不太相信的，但怎奈时风如此，哪怕就算到了后世，鬼神之说也不会随着主义的兴起而消失，毕竟生与死的秘密从古至今还从来没有人能够破解，对于死亡的恐惧，只要是个人，他就不可避免。

而军中，对于巫卜之事，既是要加以禁止，特殊时候，又是需要它的助力。迷信它不好，完全摒弃它也不是恰当的方式，后世如晋朝的孟观、隋朝的王世充、宋朝的狄青，都曾经利用过这种巫卜鬼神之说，来振奋军心，取得大胜。

所以阎行认真思忖了一阵子，才缓缓开口，来解开这个局。

“《六韬》有言，‘将必上知天道，下知地理，中知人事。’，《孙膑兵法》也言‘天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央’，又有人曾言‘为将者，不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也’。奇门阴阳之术，难测费解，故而兵家之中，亦有一家分支，名曰兵阴阳家。”

“兵阴阳家者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助也。细分又有兵忌、龟兆占验、风角、刑德、辟兵五类，虽说兵事即人事，但其用兵之术，也并非无一二可借鉴之处。”

听阎行说道这里，马蔺、甘陵、阎兴等人连忙点了点头，徐晃思索了阎行话中的的深意之后，也才跟着点了点头。

兵阴阳家之流派，他还是知道一些的。

前汉之时，汉武帝虽然“罢黜百家，独尊儒术”，但却并非是如秦朝那样“燔诗书而明法令”，采取禁绝百家的极端主张，这也是得益于文景之时，留下来的文化较为宽容的好传统。