这本书全部的干货就是采气定气的功法，还有推拉抱举等运气法门，寥寥十几页就写完了，估计“笑痴”实在编不出更多了。后面大部分篇幅都在讲他的生平、感悟，修真界的一些常识，以及他的一些设想之类，其实就是凑字数的，否则就那几页纸实在不能叫一本书。

可“笑痴”不但在修道上没有天赋，写起书来也烂得一塌糊涂。不单文笔不佳，而且罗嗦异常。像阿原最感兴趣的一些修真界的常识，他完全可以一上来开宗明义，一目了然地讲道：“修真者的境界，分为什么期、什么期、什么期、什么期……法宝的等级，分为什么宝、什么宝、什么宝、什么宝……”

可他偏偏不，非要穿插在一个个无聊的故事里慢慢讲，末了还要说一句，其实这也就是某个门派的一种分法，不是绝对的。等于结尾点题告诉读者他前面说的都是废话。

好在阿原是刚刚入门的人，再烂的书也照样看得下去。

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笑痴一没根基，二没功法，三没师父指导，全凭自己瞎琢磨，到死都没摸着修仙的门。但他参了一辈子野狐禅，想法总是不少的，再加上平生游历天下，见识还算广博，这修仙界的事他凭着一部分道听途说，再脑内补完，倒也能自圆其说。

要说究竟何为修仙，凡人到底如何才能成仙，那是古今亿万修仙者苦苦探寻的大道，连一派宗师都不敢妄言，笑痴这门都没摸着的野狐狸如何敢大放厥词？人贵在自知，他一生都没入得修仙界的大门，倒是把那门外的风景描绘得颇为细致。尤其是采气筑基这一阶段，论述得入情入理，探本溯源。

书中言道，仙道的基础，在于真气。而真气乃是修炼者运用采气法门，截留在体内的天地灵气。采气法门虽有万千，高下相差有如云泥，但不论如何巧妙，这过程总是异常艰难。究其本因，在于采集天地灵气入体本就是逆天行事。

灵气游离于天地间，看不见摸不着，只会依天道而聚散。而天之道，损有余而补不足。人生于天地之间，就如一个风箱，一吸之间可以将灵气吸进压缩，而一呼之时又将大部分灵气排出体外。虽然依照一定的采气吐纳之法，可以让吸进的灵气大于呼出，从而将一部分灵气截留在体内，转化为真气。然而同性相斥，真气越多，其反聚之力亦强，呼吸间真气的逃逸之势也就越来越强，终会与采气达到平衡，人体所能采纳的灵气也就达到了极限。

那么，如何才能逆天行事，让天地灵气源源不断地往体内汇聚呢？这个难题上古的修仙者早已给出了答案——让真气流动起来。

一滴水怎样才不会干涸？唯有放到江河湖海里去。一口井为何倒进多少水都填不满？只因它下面连着无数水脉。一潭死水，无论下多少雨都存不住，而一旦干旱，很快就会干涸。唯有连通江河溪渠的大湖，既能将洪水分散到各道河沟支岔中去，也能从中吸收归流，这才仿佛无穷无尽一般。

这道理看似简单，其实蕴含着天地大道。真气一旦流动起来，体内的真气就不再是一个整体，而是有聚有疏，有缓有急。只要真气没有填满全身各道经脉，便总有真气稀缺的局部。天之道，损有余而补不足。上古流传下来的采气之法的奥妙，就在于呼吸吐纳间引导气息流动，在胸肺中形成真气局部稀缺，因而成为吸入真气的助力。本来逆天行事，反倒成了顺应天道，一顺一逆之间，相差不可以道里计。

让真气流动起来，这个如今的修炼者早已习以为常，自然得不能再自然的理念，实则饱含了古人的智慧。

因此，凡人修仙的第一个阶段就是要采天地灵气入体，疏通全身经脉，让真气能够在体内流动。简而言之，采气通络。

采气通络，说来简单，实则繁复无比。若无浑厚的真气修为，通络根本无从谈起。可打通经络的目的，正是为了提升采气定气的速度，经络不通，想要丹田真气盈满又谈何容易。二者像是先有鸡还是先有蛋的问题，循环相扣，相互制约。

因此虽然人人皆可修炼，可真正能够打通任督二脉，让真气可以沿着一个闭环运行一周，也即一个小周天的人少之又少。也只有打通了任督二脉，才算半只脚踏进了修真界的大门，若是一辈子过不了这一关，那就只能当是“强身健体”了。

真气能运行一个小周天也只是刚刚开始，之后还要锲而不舍地打通全身各道经脉，让真气能运行一个大周天，采气通络这一关才算功德圆满。此时丹田乃至各道经脉皆真气盈满，人体所能吸纳的真气也就到了一个极限。下一步再想突破，就要压缩体内的真气，淬取精华，培炼元气，将真气凝化成真元。