朱雄英笑着从怀里将一本书拿了出来。

李善长略微一看，竟然是《象山先生全集》

李善长眼神微动，象山先生也就是南宋的儒学大家，新学的发扬者陆九渊！

心学最早可以追溯到孟子，但是北宋程颢为其开端，南宋的陆九渊大开其门径，一度可以和朱熹的理学分庭抗礼。

现如今理学当道，朱雄英身为当朝皇太子读心学书籍，不知道其中透露出什么意思啊。

“孤读其中宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。似有感悟，还有学苟之道。六经皆我注脚。似有所得，却又云里雾里叫人抓不住头绪，与朱大家似有差异，先生何以教我？”

李善长微笑道：“朱陆之异同，几百年来，儒者以为口实。然考鹅湖之争，朱子年四十六，而陆子乃三十七耳，其未即为终身定论也，岂特陆哉向使陆子克跻上寿，探赜研精，去罅归醇，又恶知不卒于合耶？以陆子高明之资、持守之笃，学者不知所以服膺而诵法之，而徒执其一时之抵牾，纷纷置喙于异同之间，是岂善自得师者乎？”

“先生言之有理，是孤钻牛角尖了。”朱雄英从善如流，他本就是来特意请教问题的。

“陆九渊于心学，足以称得上是发扬之人，殿下对其学说感兴趣？”

“象山先生之思，精妙无比，每每读来都觉得似有启发，当真是叫人欲罢不能。”

李善长不由点头：“象山先生学贯古今，六经皆我注脚此言大善！”

李善长从来都不是一个传统的书生，他更倾向于审时度势，对于朱熹的理学倒也没有什么特殊的情感。

朱雄英看向李善长：“但是每每读来，孤总觉的象山先生的理论似乎并不足以完全阐述心学一道，似乎比起理学有些不成体系，就像是朱大家提出理学要格物致知，心学却并无这一观点。”

李善长眼睛一眯，似乎没想到朱雄英似乎真的钻研了心学，难道是方孝孺对于心学有所研究？