雪渐停,风未散。
“昔年我道功大成,当世少有人敌,遂游历世间,最后隐居于天山,只是一次机缘巧合,让我于天山深处寻得了那门魔功,自此一发不可收拾。”
逍遥子将个中经历娓娓道来。
陈拙脚下飞奔疾走,点足而飞,踏雪无痕,寻着逍遥子的指引,一路直往深处赶去。
他起初还当逍遥子是走火入魔,亦或是悟出了什么不得了的邪门功夫,但当那“炉鼎”、“魔种”一出,方才发觉不对。
只因这劳什子《九死魔功》竟和《道心种魔大法》有异曲同工之妙,极为相似。
不,比之还要可怕。
简直就像是在《种魔诀》的基础上另作延伸,使之更上一层楼,变得更加高深莫测。
道心种魔,便是由道入魔,奇诡绝伦。
练者须修玄门正宗心法,以道体道心为根基,再种“魔种”,而后“立魔”,全身道功悉数散去,再历“魔劫”,练者死而复生,道心、魔种至此阴阳相易,而至“魔变”化魔,最后道魔合流,方成气候。
但此法修习极为不易,“魔门”历代魔帝无不是辅以“邪帝舍利”修炼此功,即便如此,也少有功成之辈,可谓凤毛麟角,少得可怜。
而眼下这《九死魔功》竟然另辟蹊径,练者想出取“本我”为种,借九死滋生出另一个意识……
“好想法!”
陈拙越想越觉玄奇。
这法子简直就又奇又诡到了极点。
至于适才逍遥子的采补之说,在他看来犹有片面。
这门功夫与《种魔诀》的差别在于功成的机会更大了,但唯一的缺陷便是“魔种”不受自控,有反噬之厄。
而道心种魔所种魔种无有这般风险。
至于“炉鼎”一说,其中亦有“种他”之法,取他人为炉鼎,待“魔种”大成,便可攫取。
届时炉鼎精血枯竭而亡,一切种种,自会被“种魔者”所夺。
但此法太过危险,种魔者若想播下“魔种”,须得以精神意念进入炉鼎的精神海中,便如落入惊涛怒海中的一叶孤舟,无根无凭,十死无生,若不小心,轻则走火入魔,重则万劫不复,形神俱灭,古往今来,凡依此法者,从未有功成之人。
而这《九死魔功》,像极了将“种他”之法施加于自身,以“本我”化“他”,以自身为“炉鼎”,从而借练此功;二者虽有分别,但若是逍遥子能将那“魔种”吞噬,必然也能成“道魔合流”之气候,功至极境。
确实了得。