少年有些羞涩的样子，不过这的确是件难以启齿的事情。

男人明白少年是看到了什么书籍了，那是一些虽然在早期被教会被抵制，但后来在文艺复兴的思潮下，无法控制的书籍。

例如《异教时辰书》这种的，充满了人性化的思考和隐喻，对神和圣经有着新解构的同时，用来满足信徒愉悦的祈祷书。

其中，对于耶稣身上的伤痕，那些艺术家们将其绘成了充满女性外阴的羞耻形状，表达对当时教会思想统治的不满。

而且除此之外，还出现了将耶稣的画像用画圣母像的手法来画的情况，将耶稣画的充满了慈爱与宁静。

作为一个后来者，男人无法评价这是好还是坏，他只能尽量合理的，去向面前的少年解释这个东西。

好在他研究涉猎颇广，这种问题还难不倒他。

男人微微一笑，摸了摸少年的头。

“孩子，性并不是什么羞耻的事情，虽然对你来说还太早了点。”

“而为何要画成那个样子？自然也是有它的道理的。”

“基督的复活是神迹，也意味着新生命的诞生，这与女性的生育不谋而合，而画中带有的血和无色液体，在象征基督的纯净同时，也暗含这痛苦是新生命开始的含义。”

“此外，基督在复活归来之后，他便是圣子，是神的长子，行走在人间的圣灵，对于神圣而言，人类与肉体的性别是无法束缚住祂的。”

“这样子，也是为了表达基督的流动性性别。”

男人说的有些口干舌燥，但仍然不辞辛劳的为少年讲解这些。

“孩子，你现在明白了吗？”

少年有些懵懂的点了点头，又问道。

“所以？圣子可能不是圣子？基督也可能是女孩？”

虽然这话说起来有点怪怪的，但男人还是点头肯定了少年的说法。

神也好，圣子也罢，天使也好，都是不能用人的思维去理解的神圣，自然也不会受到肉体性别的束缚。

就好像在他身后安静坐着的梅塔特隆，她外表是美丽娇小的少女。

而在以诺书中，她是众天使中强壮、富智计者，而且在成为天使之前也是名为以诺的先知，怎么看都不像女性。

但她降临世间，的确是娇小的少女外貌，但仍然不会有任何教徒会去否认或者质疑这一点。

就好像拿全能悖论去质疑神的能力一样，这在他们内部，也有着成熟的一套理论来反驳。

“太好了！”