而道人最难的一步也就在于如何通过前任留下来的科仪法事内修等等手段，同三清天进行沟通，以获得认可。

如果可以得到三天清气的眷顾，便称之为得道。

有些得道高人会将自己毕生功力与死前未能在三清天那里消耗殆尽的功德以符箓的形式传承给弟子，称之为“受箓”。

而朱厚熜自然既不必搞科仪做法事去苦苦得道，也不必受什么箓。

毕竟……所谓三清天，所谓道，不就在那里吗？

朱厚熜抬头仰望天际，遥望着那些不可估量的，唯有传说中的鹏鸟方能飞跃的天穹之上的那些东西。

就朱厚熜的感觉，三天清气虽然并不如地面上的各路鬼神那样阴气森森，但恐怕也并不像很多人想象的那样和善，并且，当朱厚熜提出要用灵气去向其换取道术支持的时候。

那些东西欣然同意了，并且短短几个刹那，给朱厚熜的感觉，却是每时每刻都不一样——

某种意义上真正的不可名状，无法捉摸，而只能如老子所言，“强名曰道”。

并且这种转变给朱厚熜的感觉却并非是向好的地方转变，虽然很微弱，但随着时间的推移，却是越来越向着那些阴祟邪物一类，

联想到曾经老子在世的那个年代，哪怕直到张道陵立三清天百年后的东晋，官方祭天时有时还会尝试祭祀六天故气以换取支持……六天故气在上古的表现也可不像张道陵所言的乃是什么“妖魔天庭”“败军死将”“邪祟滋养”。

“老君……至伏羲、女娲时，各作姓名，因出三道，以教天民。中国阳气纯正，使奉无为大道。外胡国八十一域，阴气强盛……此时六天治兴，三道教行。”

在先秦古人的眼中，六天故气可是真正能够庇佑人民的善神，也即是老子口中“六天治兴”而不同于之后“六天丧乱”的由来。

想到六天故气前后的变化，联想到那些死后沦为飞天夜叉的龙虎山祖师，朱厚熜不禁深思。

而且，同老子一个时代并存的，除了古老的“六天”之外，楚地同时还流传着比六天故气更加古老晦涩的“九天”传说。

那神话中的九天玄女与众鬼居所酆都残缺不全的传说中，依稀还能看见古老九天信仰的影子。

“东山神咒，摄召九天，赤书符命，制会酆山，魔鬼所诛，悉诣木宫，敢有稽延……”

这帮道士虽然内部也是相互攻杀不断，但是似乎不知不觉间，倒是整出了些了不得的大活啊……

这些都还只是朱厚熜心中隐隐预约的推测，他并不了解当年到底发生了什么，也许是时候去看看那早就的应该被朱厚熜探索，却被无休止的战争所搁置的用楚国王室的精血，从楚庄王化身的玄鸟身上换来的楚国巫山密藏了。

说不定在自称颛顼后裔的楚国皇室祭祀的废墟遗址之上，朱厚熜能够发现些关于更加遥远的“九天”传说的蛛丝马迹。