宣德皇帝效法朱棣继续不加限制的给予藏人册封，以稳定当地局势的政策在当时就已经产生了极为恶劣的后果。

大量有资格号令整个乌斯藏的高僧如雨后春笋一般冒出。

明人的官爵在这片土地上的威严几乎丧尽。

当地乌斯藏贵族世代所传承的官位在大明皇帝的亲口册封下又算的了什么呢？

最终他们在丧失了明廷的支持和底层农奴的敬畏之后，成为这片土地上的陪衬和装饰物也就不足为奇。

“大师所言极是……我们特意带了大明天子所授权给法师召集乌斯藏高僧，进行一次最高恢复的灌顶法会的诏书。”

蓝道行从怀中取出了一卷金色丝绸交到了大慈法师的手中。

所谓的灌顶法会，并不是真的要让高僧当场圆寂为后来的弟子进行灌顶。

而是一场在明朝朝廷的授权之下，由各地的高僧经院共同参与的册封“灌顶法师”的海陆盛。

自从明代以来，相较于之前的元庭，明人很明显对于当地僧侣的册封要更加慎重的许多。

虽然这个传统到了宣德年间几乎已经彻底消失不见。

明人尽管没有像元代那样封的那么多的天师或是帝师。

但是各种法王国师也是层出不穷。

几乎每一代明朝天子都会在乌斯藏册封几个法王和国师出来。

然后召集他们进入京城，不管是为自己炼丹制药，还是作为自己的政治盟友，协助自己操劳国事。

这个传统一直持续到明朝灭亡的前夕。

就算是崇信道教的明朝皇帝，例如嘉靖帝，在进行最高规格的祭祀活动之前也会询问这些来自于西方高僧的意见。

大慈法王简单的检查一下诏书上的印章。

无论是司礼监的批文还是内阁的大印都毫无疑问的证明了这封诏书的真实性。

当流程走完之后。

大慈法王乐呵呵的站起了身子，将手中的皇帝诏书向着众人展示一圈之后，便恭恭敬敬的将它放在了身后的供台之上，与诸位佛祖一同接受香客的朝拜。

(本章完)