想是这样想，陆杨面上却没有显露半分。

吃了五分饱，陆杨便再也吃不下了。

他把东西收了起来，便用一旁的布衣随便在号板上擦了几遍，见上面没有干粮碎屑后，才把一旁的题纸和稿纸摆放好。

他拿起笔，看了会五经题本经《礼记》中的第三道题，便开始动笔。

五经题为【如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。】

这是出自《礼记·礼器》中的【礼释回，增美质；措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。】

意思是礼能够消除邪恶，增进本质之美，用到人身上则无所不正，用到做事上则无所不成。礼对于人来说，就好比竹箭的外表青皮，又好比松柏的内部实心。

《礼记》中说【二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。】

普天之下，只有竹箭和松柏有此大节，所以才一年四季从头到尾都是郁郁葱葱，枝叶永不凋落。

君子有礼，也恰是如此，他不仅能与外部的人和谐相处，而且能与内部的人相亲相爱。所以人们无不归心于他的仁慈，连鬼神也乐于消受他的祭品。

竹箭即是细竹，竹向来被赋予各种美好品质，例如坚韧不拔，高风亮节，自强不息等。

而松柏亦是被赋予了坚强不屈，挺拔坚韧，不畏严寒等等的美好品质。

它们通常被用来形容君子的气节和品质，光看题目，其实并不能明白主语是谁。

但陆杨熟背了自己的本经，自然是能够把题目的出处找出来。

文中说的是礼对于人来说，就像竹箭有筠，就像松柏有心。

陆杨觉得题目考的便是礼的外在和内在形式。

先王制定的礼中，忠信是礼的内在实质，得理合宜是礼的外在形式。

想通之后，陆杨写得倒是得心应手，不到半小时就写完了这道题。

他趁热打铁，连忙看向最后一道五经题。

晚上虽然能点蜡烛做题，但那光亮太暗了，一不小心还会弄脏答卷，或者碰倒蜡烛烧到答卷。

陆杨是不愿把答题时间都堆到晚上的，能尽量在白日里写完，就不会留到天黑。

他定了定心，深吸一口气便开始思考题目。