金德望着床上卧病的父亲，心中充满了悔恨和怨气：“父亲，你当年为何要那般残忍无情呢？如果你没有那样做，现在被封为男爵的便是我了。”

然而，朱元璋却以德报怨。当他重返故乡时，他赐给了金德土地，甚至豁免了他九个月的租金。但金德的儿子们却认为这远远不够。

金德的心情愈发沉重，内心的愤怒如同发酵的酒，多年的时光也无法稀释这份深仇。

他曾经无情地虐待朱元璋，但即使是泥土塑造的人，也有其不可侵犯的尊严。朱元璋可能在心中早已策划着如何让金德付出代价。

近日来，金德被恐惧所困扰，夜不能寐，食欲不振，迅速地衰老下去。

然而，金德不敢将这一切告诉他的儿子们，因为那个曾经的存在，已经成为了一个不可触碰的禁忌。

金德的儿子们对失去的男爵地位念念不忘，心中充满了深仇大恨，他们多次在咒骂父亲后，气愤地离去。

金德突然有了片刻的清醒，开始意识到为何朱元璋不再找他麻烦。

只要明朝依旧存在，金德家族就注定要生活在遗憾和恐惧之中，家庭破裂，兄弟姐妹四散飘零。

朱元璋疑惑地自问：“这个怪物……是我吗？”

叶锋继续讲述着悲惨的往事：“父母和哥哥们一个接一个地饿死，嫂子带着孩子们上街乞讨。

朱元璋本人和他的弟弟也被迫分开，为了生存而各自奔波，这个家庭最终破碎不堪。

在古代，成为和尚是一项既有声望又稳定的职业，尤其在元朝，佛教享有极高的尊崇。和尚们通常不必支付租金或各种税收，这使得一些富有的寺院地主甚至比男爵还要富有。

值得注意的是，一些权势滔天的和尚甚至能够在朝廷中担任文官。

在江淮地区遭遇的那场大旱中，普通人饿到连面条都吃不起，而寺院却依然有充足的食物供应。

朱元璋洞察到了这份财富的秘密，于是他前往大觉寺，毅然决然地剃度为僧。他在寺院中负责做饭、洗衣、扫地等各项杂活，虽然时常遭受欺凌，但至少他能够温饱度日。

寺庙内藏有丰富的书籍，对于在此之前几乎没有机会读书的朱元璋来说，这无异于一只老鼠找到了一个装满麦子的仓库。他紧紧抓住这个千载难逢的机会，勤奋学习，逐渐掌握了读书和写字的本领。

然而，外面的灾难并未停止，越来越少的人发现了寺庙的财富秘密，前来讨饭的人数逐渐减少。结果，大觉寺的灾民人数也随之下降。

住持语气严肃地说：“寺庙规模较小，田地收成不佳，库存的食物所剩无几，你们还是出去化缘吧！”于是，一群和尚被派遣出去，四处乞讨食物。

尽管他们对外宣称这是“化缘”，但众人心里都清楚，这实际上是为了寻找食物的生存之道。

天空描绘出一幅新的画面。朱元璋背着简陋的包裹，手持一个乞讨用的碗，踏上了一条充满艰辛的旅程，在这个世间漂泊。

听闻南方的合肥和西方的河南有所丰收，朱元璋便决定向南前往合肥，向西前往河南。

在漫长的旅途中，他遭遇了无数的艰辛，翻山越岭，历经千辛万苦。每当远处升起的炊烟映入眼帘，他便向着那里前行，诵念几句佛经，往往能够获得超出他所期望的馈赠。

有时，他得到了几枚硬币的施舍；有时，一碗热气腾腾的面条温暖了他的胃；有时，一块简单的面包和一句诅咒伴随着他的旅程。

由于朱元璋无力承担旅馆的费用，他只能选择在野外露宿，以广袤的田野为床，以清晨的蓝天为被。

他凭借双臂支撑，仰望着满天繁星的天空。

唯有在他成为一名乞丐之后，他才深刻体会到平静生活的重要性，即便它充满了贫穷。那种贫穷但无需乞讨的日子，那种生活在相对和平中的时光，都是如此珍贵。

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在这个充满冲突和灾难的世界里，稳定的日子似乎遥不可及。

在回顾自己这段漂泊的生活时，朱元璋写下了这样的文字：

“每个清晨，我奔向战争的硝烟，每个傍晚，我带着疲惫的身体躲进一座古老寺庙的怀抱。我依靠着峭壁，拥抱着蔚蓝的天空，倾听着夜猴的哭声，那声音中既有悲伤也有温暖。我的灵魂在四处游荡，寻找着父母的踪迹，但他们却如同幻影般无从寻觅；我的精神迷失在茫茫人海，身体也被疲惫所困扰。西风吹过，突然间，细雨化作霜冷。”

这些故事中的许多仿佛被风吹散的落叶，

在无尽的风中飘散，我的心情犹如沸腾的锅中翻滚。

几位战士露出了震惊的神色。

他们曾看过朱元璋早期生活的视频，将他塑造为一个来自富裕家庭的粗暴青年，对学习并不热心。然而，朱元璋并未放弃学习的机会，他所撰写的文章条理分明，表达清晰。

《公猴书》中有言：“一丛草遇到疾风，能行千里，随风起舞。”这恰似描绘了一位流浪者的形象，猴子的哭声与夜空相融合，令人不禁想起《蜀道难》的壮阔。

若非因为这皇帝的头衔，人们或许会误以为这诗篇出自职业诗人之手。

人们观察事物的角度各异，战士们注重技巧，而普通人则更易与情感产生共鸣。

韩地壮手中握着一个果汁罐子，犹豫了一下，他眼中充满情感地沉思着那些诗句：“我的灵魂在寻找我的父母……”

他想象着那个场景，不由自主地打了个寒颤。

他的父母并没有饿死，而是活到了高寿，甚至在某段时间被项羽俘虏。因此，韩地壮发出了那句着名的话：“与父母共饮一瓢水！”