吴老师：“从他们的经历我们可以看出，他们通过研究社会历史，批判地吸收德国古典哲学的合理成分，彻底摆脱了唯心主义思想的影响，创立了唯物史观；通过剖析资本主义社会，批判继承了英国政治经济学的思想成果，创立了剩余价值学说。这两者是创立科学社会主义的理论基石。”

民国时期，部分进步青年：批判地吸收？就是并没有完全摒弃之前的思想，也对，毕竟以前的思想已经存在了几千年了，有的东西肯定是有价值的，只要加以吸收和改造，还是能利用的。

也有人比较激进，觉得既然要创造一个新社会，旧制度、旧思想、旧文化就应该完全抛弃，不然能叫新社会吗？他们这种思想一时半会儿转不过弯来，为此，进步人士之间展开了激烈地辩论。

坚持改造旧思想的一方人士：旧制度、旧思想、旧文化也有它积极的一面，是曾经宝贵的经验，在历史上也曾展露光芒，完全摒弃的想法是行不通的。

另一方人士：旧制度、旧思想、旧文化是压迫底层劳动民众的存在，要想完全推翻这种剥削和压迫，就得变，不从根上改变的话，剥削和压迫永远都在。

双方争执不下，决定往后听听再辩。

吴老师：“唯物史观揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了人民群众的历史主体作用，揭示了阶级斗争在阶级社会发展中的巨大作用......剩余价值学说从经济学角度揭示了剩余价值的来源，揭示了资本家剥削工人、占有工人剩余劳动的秘密，揭示了无产阶级与资产阶级利益的根本对立......”

春秋时期，老子：后世的这个唯物主义听起来挺新奇的，和我的想法有部分重合的，但也有不同的。嗯，学无止尽，有这个机会认识一下后人们的思想还是挺好的。

秦朝，秦始皇：看来后世真的十分重视人民在社会中的作用啊！都已经提过很多次了，我大秦以前可能不会这么看重民，但是现在有了后世这些直播课，以后肯定得改变策略了。

西汉，刘彻：阶级斗争，阶级斗争，就算现在我大汉的老百姓没有这种心思，但听多了难保不会根植于心，从秦朝的经验来看，确实不能小瞧他们了。

东汉，王充：我就说，谶纬迷信要不得，用神、人性、观念等来解释世界是行不通的。

唐朝，李世民：无产阶级和资产阶级的利益一定是对立的吗？是否有什么办法可以解决这个问题？真的就只能展开斗争了么？