此等祭祀可谓血腥残忍，完全可以理解成为一场屠杀仪式。

照理说自打汉唐到如今，朝廷明令禁止，这种祭祀民间早就已经消亡了，我们也只是和老辈人闲话时偶然听见过。

没想到在太行山的深处居然还有遗毒，也许所谓《混天长命箓》就是记录祭祀过程的壁画。

如果这种东西流传于后世，必定是苍生的灾难，而绝非篆文所刻——苍生所幸。

从壁画不难看出，奉祭的地点正是我们在洞外雷泽山半山腰的广场，场面更是比之前预想的还要宏大。

祭坛广场上，上百名壮硕屠夫正在持刀宰杀成千上万的“牺牲”，其中一半是牛、羊、鹿、豚，另一半则是被捆住四肢的青壮男女。

如果照《周礼》规定，这些壮年人殉，大部分可能是战俘或者奴隶，当然如果人数不够时，也会掺杂一些寻常百姓。

这些“牺牲”到了阴间仍然是任人摆布的奴隶，依旧要去伺候祭陵的主人，生而为人，贵贱荣辱，皆天命所定，等级是不变的，礼制是永远的。

祭坛台阶自上而下跪满了衣着华丽的人，应该是参与祭祀的贵族，更大概率是祭陵主人的后人——东方鲤的子孙。

队伍最高处一名大巫师和一名大祝司各举着件玉制礼器仰天而立。

巫师与祝司有这迥然的分工，能以舞降神，沟通凡界与神界的为“巫”，祷告祝愿，祭主赞辞者则为“祝”。

二人头戴长冠，身穿直裾袍服，看来这场祭祀除了越僭外，还是相当规范的。

祭坛顶层燃着冲天大火，这个场景不禁让我联想起了之前在祭坛遭遇的火灾，原来从石碑里流出的黑色石脂是祭祀用的燃料。

而石脂的香味与二叔给我的“五雷墨”完全一样，且石脂又是制墨的原料，看来溶进我血液里的那块碎墨，与祭祀有扯不清的关系，甚至可能源自于此。

“牺牲”的头颅依次被砍下来、钻孔掏空，注入火药，再插上干树藤作为导火索，接二连三的堆掷到祭坛顶部的烈火当中。

而“牺牲”的身体则被仆从们搬运到了我们进入的洞口当中。祭祀中，从屠夫、仆从到贵族、再到主祭，他们全都麻木的对待着“牺牲”。

似乎这些牛、羊、人，都不是生命，而是木柴，堆放尸体就像在堆放木柴，砍头就像是在劈柴。

病花子喉结微动，显然有些震惊，边看边用短刀刮岩壁上的红藓。

浓稠的红色藓汁仿佛血浆一样在岩画上流淌，更多的匪夷所思的场面呈现在我们面前。

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岩画上，无头的尸体被接连抬到山洞内，堆放的地点正是不久前病花子带我路过的积尸地。

洞中巨型蜈蚣正被成千上万的小蜈蚣簇拥着，贪婪的享受送到嘴边的“祭品”。