韩王安犯法了吗？

若以韩非心中的法度，是的，无论是火雨玛瑙案中查出的韩王安当初继位韩王之前的所作所为，还是韩王安事后软禁韩非，无疑是以私害法。

但韩王安不会受到制裁，因为韩国的法管不到韩王，可以说韩王这么做影响不好，但没有任何人能够用韩法来审判韩王，哪怕那个人是司寇，因为韩法是韩王定的。

这是韩非一直在回避的问题，他改变了这么多，却没有办法改变这一点——韩王才是韩国的最强者，他所做的一切在韩王的否定下什么都不是。

而改变这一点的方法，韩非心知肚明，但那是犯法的。

“那……道德呢？”

韩非如同呻吟般问出了这个问题。

瞧瞧，韩非这个法家大能被逼得都开始谈道德了。

“道德，是每个人约束自己的底线，但可惜的是，每个人的底线是不同的。”

乔松看着仿佛只剩下一具躯壳的韩非道：

“我不否认道德的积极作用，但道德、人心这些东西，是不可捉摸且难以量化的，之前谈法我问了九公子一个问题，那么如今谈道德，我就再问一个好了——”

“马受惊而乘驰于道，难以控制速度，但可以控制方向，左侧有五人，右侧有一人，二者择一，九公子会如何选呢？”

面对第二个问题，韩非依旧难以给出回答。

人命的价值能否单纯以数字量化，从利的角度自然是舍一而取五，可从义的角度却并非如此，类比之下便是杨朱之说，岂可为救五人便舍一人？

至于开辟第三个选择这种文字游戏，或许能胡搅蛮缠一番，但难以解决这个问题背后的现实问题。

乔松也并不是要韩非的回答，继续道：

“九公子不用急着回答，不妨再想一想，如果左侧是五名目不识丁的农夫，右侧是学识渊博的青年才俊……便以张良为例吧，九公子又会如何选择？”

以对韩国的益处，张良远胜五名农夫，但还是那个问题，人命的价值是否可以量化，与人所能创造的价值一起放在秤上计较？

利与义，如何抉择？

“更进一步……若那一人变为三人，其中一人是九公子自己，又如何选择？”

如果只有韩非一人，那韩非大可舍生取义，但再加上两人，韩非能否为自身之义，连带着他人之生一起舍去？

“那先生呢？”

韩非看向乔松，

“先生会选择哪个？”