不过研究半天婚姻爱情的发展史的杨玉雷，突然发现他自己反而遇到了难以克服的困难，那就是女友越来越缠人，像一条蛇无处不在的存在于他的世界里，而非像夏娃那样引诱他吃苹果。

如果石头记不是明清时期的小说，是金宋时期的作品，那贾宝玉可以和徽宗对上号了。赵佶的大观园在汴梁东京城里，东京孟华录里的奢华气派，即使放到现在的北上广也不逊色，东京城里气派关键是还有那透着骨子里的酒色浮士绘。

杨玉雷冥想着红与黑悲呛恋歌，其实于连是尼采的超人，只不过于连太过于超前了，所以超人被扼杀了。斯汤达所表达的是另一种意思，欧洲的革命失败了，象征着超人的拿破仑也像于连一样被封建保守的势力扼杀了。

还以为宋徽宗道君皇帝是个纸醉金迷到麻木至死的烂人呢，想一想多亏苏学士死在他前面，否则不知道又会发生什么大事件出来呢。

宴山亭

北行见杏花

裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦，问院落凄凉，几番春暮？ 凭寄离恨重重，者双燕何曾，会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量？除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。

西门庆到底是谁呢？有人说是张居正，有人说是严世蕃，有人说是皇帝，哪个皇帝呢？喜欢逛青楼的皇帝就当属赵佶了，说不定西门庆的原型是道君皇帝徽宗，如果徽宗是甄宝玉也不会亡国了对吗？所以宋高宗是甄宝玉这就对了。红楼梦怎么就不能是宋朝的那段历史呢？因为历史可以轮回。

金瓶梅这名字还是极具孔孟之道的，礼记传统的，无论周礼还是殷礼，孔子强调周礼还是出自于阴礼的，对于美来说，如果不认真读读四书五经，难窥美的任何痕迹。美的诞生源自于对死的崇拜。生是欢喜的、吉庆的、狂喜的、乐观的，但是美的表现形式往往同生表现形式相反的，以悲为美。

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林黛玉不死就显不出红楼梦的美出来，晴雯不死就不能衬托出林黛玉的悲出来，红花配绿叶不是吗？黄红柳绿，桃花溪，杨柳腰，一下子仿佛看到了圆明园和颐和园，还有红楼梦里的大观园之美。

金瓶梅里的西门庆后花园翡翠轩，唐寅的桃花庵，幽情惊梦，潘金莲的前世今生的缘起为绣花鞋。当然，此绣花鞋是能勾魂诱魄的存在。插花瓶里的梅花和钗黛宝玉大抵都属于静极思动，或闻佛法道法，或在大内晋廷后宫把玩娱乐之用。尽侍美人脂粉尤物，角净旦末，潘金莲既是王熙凤又是尤二姐多重人格，李瓶儿又是尤二姐，又是秦可卿，符合西游记的传统。

这段时间为了创作我不是西门庆的剧本的构思，杨玉磊有些走火入魔了。西门庆和贾宝玉区别在于哪呢？好像贾琏，贾珍，贾赦，贾蓉，薛蟠，薛瑞组合在一起才构成真正意义上的西门庆。这太不公平了，为什么给西门庆贴上好色的耻辱柱上了。杨玉玉雷所有的朋友都向他竖起大拇指，因为他确实颠覆了西方暴力美学的道统，丑男俊女的混搭。

大肚子女友，丑更衬托出他的光芒出来了。不过丑女俊男到符合中国的易经文化，他认为自己的女友是一块儿价值连城的和氏璧，自己当初差点抛弃了其貌不扬的女友啊，她只不过要求结婚而已，这也不过分啊，有几个大肚子女孩不要求男朋友结婚的呢。

这俩真是真正意义上的对眼了的哥们兄弟。打个比喻，按照杨玉雷对金瓶梅西门学的精进研究，男人之间真正的哥们友谊当属应伯爵和西门庆之间的关系了，西门庆为人处世的艺术除声色犬马之外，几乎都是按照孔孟之道为宗旨的原则下进行的，做事进退自如，当然了不能把杨玉雷和宋玉按照西门庆和应伯爵对待。

Henry doctor博士一眼就