郑叔清沉声问道。

几十年的官场生涯历练，让他察觉到目前朝廷里的气氛很是微妙。

“圣人，要让他当年还是渤海郡王时候的画像进凌烟阁，将来还要将一些开元时期功臣的画像，都送进凌烟阁。

这件事，右相希望郑御史不要出手阻止。圣人的雷霆之怒，那不是闹着玩的。”

郑平很是恭敬的说道，反正他也是个传话的。

“啥？”

郑叔清一愣，以为自己听错了。

郑平只好又把凌烟阁的事情复述了一遍。

在听完郑平的解释后，郑叔清沉默了。

李林甫是宗室出身，他对于凌烟阁的意义，理解还不是那么深刻。

这纯粹是因为身份的问题，让李林甫无法感同身受。

但是出自五姓七家的郑叔清，对于“凌烟阁”意味着什么，是有他自己独到理解的。郑叔清的理解，其实也是唐代一些大世家的理解。

隋唐的政治格局，起源于北魏孝文帝南下定都洛阳，从而在北方形成了汉人世家与鲜卑世家共治的局面。这个局面维持了大概二十年，六镇之乱到南北朝后三国时期再到大隋的建立，又形成了鲜卑勋贵与关陇世家合流，打压关东世家豪族的新局面。

一直到太宗玄武门之变以后，大唐的统治阶层就开始了从“压制世家”到“融合世家”再到“世家联合”的过程。

五姓七家，更多的是作为经济上的肥羊，参与政务的松散联盟，以及军事上的侏儒存在。而自南北朝末年兴起的关陇势力，则是以府兵立足，军事上保持威慑，政治上与这些世家大族联姻合作，既打压又联合的复杂博弈状态。

互相防备，互相竞争又紧密结合。

凌烟阁，本质上则是太宗皇帝树立的一个“政治贞洁牌坊”。高宗时期多次修改里面的功臣画像，好几次都想借机加自己人进去，可是最后都忍住了，只是修改了旧人画像。

那么唐高宗乃至后面的武则天为什么要改凌烟阁功臣的画像呢？

因为凌烟阁旧臣，有些人谋反了，有些人的功勋事后看被低估了，有些人则是政治立场变了。所以画像有的要美化，有的要丑化，这些都得与时俱进！

太宗和凌烟阁功臣，就是贞观时期的国家统治阶级核心！这些人，和他们的后代，在政治光谱中的优先级，是最靠前的！世家的人，包括五姓七家出身的，都要靠后！

而现在，李隆基提出要让自己进凌烟阁，并不是皇帝自贬身份与臣子同列，而是为了“彰显”他登基时的政治正确！

也就是改变了武周时期政治中心东移，关陇势力的政治利益被消耗甚至被出卖的势头，重新“拨乱反正”，回到贞观时期的政治格局！

毕竟，武周末年的时候，大唐统治秩序确实比较乱，而李隆基上位，某种程度上说，是恢复了贞观时期的统治阶级秩序！经过了开元几十年的发展，到了天宝年间，基哥觉得现在是强化统治秩序的时候了。

自己这么多年的作为，需要一个明确的说法，相当于“盖棺定论”。

用方重勇前世流行的话说，就叫“修补及强化国家上层建筑”！

郑叔清可以预料，这只是一个开始，远远没有到结束的时候。

李隆基想要做的事情，是形成一个以他自己为核心，开元时期“新凌烟阁”功臣为外围的一个统治集团，以确立自己的绝对统治地位。

这样，就没有任何一个皇子可以取代李隆基，哪怕政变成功，也会被人赶下台去！

李林甫觉得这种事情无所谓，反正他是李唐宗室旁支。

可是郑叔清不同，他的选择必须非常慎重，稍有不慎就会万劫不复。

如果郑叔清赞同这件事，那么至少要保证“新凌烟阁”里面有一位郑氏的人，甚至就是他自己！这样的话，他就脱离了五姓七家的圈子，进入了皇权统治的核心。

这样也算是失之东隅收之桑榆。

否则这件事在政治上就是纯亏损，对自己没有任何好处，还不如辞官归隐山林。

身份决定立场，无论郑叔清再怎么昧着良心要跪舔基哥，在这件事上也没有妥协后退的余地。

郑叔清不能进皇帝功臣的圈子，那就只能继续待在五姓七家的世家圈子里，混在文官集团的士大夫圈子里。哪怕无所作为，也不能随意冒头，背叛本身所在的政治集团。

或许是体谅到他的难处，李林甫没有直接让郑叔清去平康坊的宅院里面商议这件事，而是让女婿传信知会一声。

“你回去告诉右相，就说本官知道了。”

郑叔清微微点头说道，他并未表态，回答很是模糊。

“如此，那下官告辞。”

郑平小心翼翼的叉手行了一礼，慢慢退出书房。

等他走后，郑叔清站起身，在书房内踱步，内心异常挣扎，心急火燎却又没有任何可行又好用的对策，也没有人可以商量应对方法。

凌烟阁内有二十五个人的画像，已经很长时间了，这个就是太宗的贞观牌坊。

如果李隆基再建一个新的“纪念馆”，把开元时期的功臣画像也弄进去，弄个“开元牌坊”，保证没有谁会多说什么！

可是现在基哥就是要碰瓷凌烟阁，就是要把自己拿来跟太宗皇帝比肩，这就是一个很犯忌讳的事情。

一个人老了，那么他会图什么呢？