为了自己的颜面，帖木儿能随随便便屠掉一座城七八万人。

要知道这里是安西，七八万人已经是超级大都市了。

在这种环境下，生活在当地的人，是很灵活的。

他们感受到危险的时候，确实会站出来尝试反抗。

一旦发现统治者执意要做，立即就会服软。

正因为知道这一点，鱿人才会如此担心。

如果阿扎萨能劝得动朱樉还好，如果劝不动，那就危险了。

然后，他们就收到了噩耗。

屠鱿令继续执行。

如果说阿扎萨带回了什么消息，那就是朱樉关于此事的解释。

大明信仰三个宗教，佛道和妈祖，在这三家宗教里鱿是荼毒人间的恶魔，需要诛除。

明人自幼接触三种宗教，对鱿人非常厌恶，所以才会颁布屠鱿令。

然后他还暗示大家，大明朝廷有一个仅次于君主的重臣，非常非常厌恶鱿人。

并且编写了一部《犹大书》，上面记录的全是鱿人的恶行。

为了证明自己所言属实，他将佛道妈祖三教的相关经书教义拿了出来，还有那位重臣编写的《犹大书》。

这一下秦国诸部落都恍然大悟，然后将心放回了肚子。

原来是宗教仇恨，那没事儿了。

而且正如朱樉所说的那般，在发现他们也是宗教思维之后，诸部更加臣服。

周边势力，对秦国也多了一种认同感。

原来他们也是信教的。

唯一不开心的，就是鱿人了。

他们没有想到，一个在万里之外的国家，竟然如此仇视他们。

甚至将他们弄成了宗教里的大反派。

他们不知道到底发生了什么，让东方世界如此讨厌自己。

事实上，他们把自己想的太重要了。

反鱿真的就只是一小撮人在主导，只是这一小撮人身份太特殊而已。

在大明，很多人对反鱿是不以为然的。

一来就是不屑，鱿人是什么玩意儿？

也配被我们华夏如此针对？

陛下和陈伴读他们，就是太小题大做了。

还有一个原因，就是华夏文明相信人性。

孔子的性本善，从根本上相信人性是好的。

荀子虽然提出了性恶论，但他真正想表达的意思是：

正因为人性本恶，所以才更需要律法约束，才需要后天教育。

实际上，他也是相信人性的，认为可以通过后天教化使人向善。

其他诸子百家也都持相似的想法，无论是性善论还是性恶论，本质上都相信人是可以教化的。

先贤也承认确实有不可理喻之人，但不可能一整个族群都是坏人。

所以，针对个别人可以，针对一个族群实在太过了。

虽然陈景恪组织人编写了《犹大书》，影响了一部分人的想法。

可依然有很多人不支持反鱿，其中许多都是读书人。

他们认为，犹大没被教化好，那是蛮夷不懂得教化之道。

换成我们华夏人来教，保准给他教的服服帖帖的。

此时的华夏，在文明这一块是足够自信的。

几千年的灿烂文明史，被成功教化的族群数不胜数，还差一个犹大？

对此，陈景恪实在没啥好说的。

文化自信是好事儿，没必要强行改变大家的想法。

但作为穿越者，他知道鱿确实挺反人类的。

不只是行为上，思想上更是如此。

至于他们能不能被教化，他不好说什么。

至少他穿越的时候，这个族群依然不忘祖宗之法，平等的背刺每一个帮助过他们的人和族群。

所以，陈景恪不想赌，不敢赌，更没必要去赌。

直接反就完了。

无法强迫大家接受反鱿思想，那我就潜移默化的来做。

还有什么比宗教，更合适的了吗？

所以在他的指示下，华夏佛道妈祖三大教派，都将鱿鱼设置成了绝对反派。

不需要什么道理，一切都是神灵的安排。

他们就是蛊惑人心，为世人带来灾祸的恶魔。

反鱿就是积德行善，不但死后能享福，还能恩泽子孙。

而犹大的种种非人行为，就是最好证明。

所以，《犹大书》直接被三大宗教给拿走，略微修改一番作为本教的经书使用了。

只要是三教的信徒，哪怕只是浅信徒，心里也会留下一个印象。

先天对鱿鱼没有啥好感。

虽说华夏人信仰宗教的功利心过重，很多人甚至压根就不相信神灵存在。

可子不语怪力乱神，心中多多少少还是有所敬畏的。

三大宗教依然具有普遍影响力。

所以，在三教加入之后，民间反鱿氛围浓厚。

《犹大书》的内容也彻底传播开来，路边不识字的老农，都能说几个犹大的非人事迹。

越来越多的读书人受到影响，对鱿人产生了负面印象。

有些读书人虽然嘴上不信，但如果需要反面典型，他们会毫不犹豫将犹大拿出来。

尤其是那些参加科举的读书人，往往会用一两个犹大书上的例子。

至于目的，自然是为了讨好陈景恪等人，希望能因此拿到较好的名次。

对此陈景恪自然是乐于见到的，习惯真的能潜移默化的影响很多东西。

言归正传。

不论鱿人是如何想的，屠鱿令就这样生效了。

一夜之间两万多鱿人，成为了阶下囚。

(本章完)