在祂的那套说辞中，祂自己仅仅是中央“娑婆世界”的佛，同时也是此界的唯一佛。

而每一个大千世界，都会诞生出各自的唯一佛，统御一方、教化一方。

通过这一理论，祂既强调了自己的神系至高神属性，又描绘了佛教的强大。

但是事实上，在祂为此而创造出来的中央“娑婆世界”叙事当中，那无数大千世界的无数佛，其实都是祂的一个化身或分身而已。

这样一来，就会出现一个问题——佛教的体量太小，至高神数量不够多。

乔达摩?悉达多本是“道德天尊”的化身，祂衡量一个神系的体量，自然是以东方神系为标准的。

既然道教有“三清六御”九位至高神，那佛教就不能比道教差，否则以后如何能抗衡东方神系。

基于这个理由，祂开始造佛。

首先是把自己最出色的两位弟子“文殊菩萨”和“普贤菩萨”提升为自己的左右胁侍，并称为“华严三圣”。

但是这样还不够，祂还必须向信徒证明大千世界有无数佛，都和祂一样强大。

但是祂又没办法让自己所有的分身和化身以神系至高神的姿态齐聚一堂，同时展现在世人眼前。

于是祂想了个办法。

根据佛教的教义，信徒想要修炼成佛，就需要先证菩萨果位，脱离污浊的凡尘俗世，前往一方净土继续修行，直至成佛。

问题是大千世界有无数净土，凡人很难在其中做出一个正确的选择。

一旦挑花了眼，又会徒增烦恼，耽误修行。

乔达摩?悉达多据此提出了两个特殊的净土，分别是西方极乐净土与东方琉璃净土，也就是对应后来的西方“极乐世界”与东方“净琉璃世界”。

琉璃净土的特点是“除一切众生病，令身心得安乐”，信徒只要前往那个世界，就能无病无灾。

而极乐净土则“身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。”