比如“须弥山”便是密宗的“曼荼罗”之一，诸界诸天聚而围之。

而“胎藏界”是密宗最早的发源地，是以“那烂陀寺”为核心发展起来的南印度如来藏学派。

其核心便是“大日如来”，也就是法身佛“毗卢遮那佛”。

而“金刚界”则是在“胎藏界”的基础上发展出来的晚期叙事，主要是面向信徒传教，“毗卢遮那佛”的本尊并不在那边。

那么“胎藏界”，也就是“胎藏曼荼罗”便是以“大日如来”为核心，密宗诸神佛按照地位高低聚在祂身边共同修道的一个迷你叙事。

任何人闯入“胎藏界”，基本上就是处于密宗诸神佛众目睽睽之下。

何洛如果闯进去，别说搞偷袭了，估计连动手的机会都不会有，一来就会被密宗诸神佛集火而死。

这种小而精的叙事对何洛来说是最难啃的硬骨头。

何洛现在面对佛教，已经处于优势地位，掌握着主动权，完全没必要去以身犯险。

祂只要协调好道教与印度教，并且偶尔出手搅搅局，就足以让佛教无力回天。

祂现在是棋手，而不是打手。

千年来大部分的日子里，何洛的本尊就待在“仙侠世界”哪里也不去，需要干活的时候就让分身去。

这种养尊处优的生活方式，越来越有神系至高神的架势。

但是这样的平静日子终于在千年之后的某一天被打破了。

这一天，“仙侠世界”来了一位蓄着大胡子、缠着白包头的西域客人。

这是一位希伯来神系伊斯兰教“先知”，也就是伊斯兰教对神级生命的代称，意指此人已经在大道走上了得窥天道的层次。

但是由于希伯来神系崇尚一神论，所以其他人哪怕已经达到了神级层次，也不能妄自称神。

于是伊斯兰教就有了“六大使者”与“二十五先知”之说。