子思齐当面跟许尚下了战书。

同时。

他也把论辩的日期往后推了推。

其显然不愿打无准备的仗。

兹事体大。

又涉及曲阜孔氏全族的命运。

子思齐自然要好好准备一番，甚至于他都想好了，必须得请外援把许尚给剖析个明明白白。

知己知彼。

方能百战不殆。

子思齐一个大儒，为了对付许尚，他恨不得把平身了解的兵法都给一并用上。

只要能够为儒家扳回一城。

再保得曲阜孔氏的平安。

他子思齐的大名，必将传扬后世百年，千年……

就这样。

子思齐离开之时，又朝着嬴政微微拱手，尔后他便继续前往处理百家名仕的纷乱事宜。

毛亨比乐正氏脾气倔犟，问心无愧的情况下，毛亨半步都不愿退……

遂导致局面陡然升级。

有齐墨游侠直接上手，一拳打掉了毛亨的后槽牙。

差点没把毛亨当场给打撅过去。

好在漆雕氏赶忙上前展示了一把自己的肌肉，这才压住了场子。

堂堂稷下圣地。

现在颇有点朝着比武大会的方向发展。

倒也是有趣的紧。

另一边。

张苍和浮丘伯来回穿梭，非常及时的把辩经宫室里发生的一切全部交代给了自家师傅。

旁侧。

“哈哈哈！”

尉缭子听的大笑出声道：“窃取百家，得儒之名……你们儒家八派的下限，真是一代不如一代啊！”

尉缭子这么说也都是有依据的。

当年孟子大骂墨子实乃禽兽尔！

儒墨针锋相对。

思想碰撞也是非常激烈的。

结果现在乐正氏和毛亨却跑去窃取墨家学说精髓，等于把孔孟的脸面，一同都给丢尽了。

咱们文化人的傲骨何在啊？

“至于庄子……”

尉缭子轻叹一声：“昔年庄子都把你们儒家骂成什么德行了？”

“而庄子的圣有所生，王有所成，皆源于一道，是指以守虚为本，以因循为用，无为而无不为。”

“便可达穷神知化，经纶天下的境界，进而掌握世间本源，也就是上述的那个【一】，直至【合道】。”

“如此，方才可称内圣，亦可称外王。”

……

尉缭子的所言，大略便是他对于庄子思想的理解。

道家庄子对于治世也有着自己的看法，总体都在【天下篇】进行阐述。

那么道家和儒家对于同一学说，又存在着怎样的分歧呢？

答案是……

道家推崇守虚无为。

守虚二字非常复杂。

无为相当于顺其自然，不要轻易下场，亲身妄为。

儒家则是有所为而为。

有目标，有手段，只为实现自我理想。

哪怕我知晓做了这件事，我很有可能会死，但只要能够达成心中抱负，我自当甘死如饴。

这就是有所为而为。

先秦儒生总体还是挺有血性的。

“出世经世，岂可一概而论。”

荀子不太喜欢庄子的乐天知命，躺平开摆，他一向推崇制天命而用。

同理。

对于庄子的那一套。

门槛太高。

纵观当世，能够悟透的人绝对是屈指可数。

荀子觉得并不如他们儒家的内圣知止，更加实用。

当然。

荀子也不否认，儒家的内圣外王之名，乃是取自老庄思想。

“难得……没想到你还挺看好那个乐正启的。”

尉缭子勾起嘴角：“只可惜，他在许尚面前搬出这个议题，基本上就跟自讨苦吃没有区别。”

“庄子有言：是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”

“这句话表明，庄子早就料到后人是无法参透内圣外王之道的，顶多就是窥测表面理论，很难悟到他的守虚无为，外加大道本源之意。”

“这么一来，你们拿个道家残缺的思想学说，在许尚的面前卖弄，他一眼就能够瞧出症结……”

“所谓圣人不死，大盗不止，短短八个字，直接钉死了你们儒家必将止于内圣，无缘外王。”

……

尉缭子觉得儒家的内圣知止，全靠三纲八目撑着。

也还好是撑住了。

不然外王崩塌，内圣再跟着动摇的话……儒家未来恐怕再难自称当世显学之名。

“许尚确实厉害。”

荀子不置可否的点了点头，又转而道：“但【守虚无为】四个字，又哪有那么容易就能参悟的呢？这次我真心觉得乐正启已经很尽力了……”