四、《明氏实录》

《明氏实录》一卷：

万胜征南领兵回，“九月，表韩氏女为贞烈。”

（参见《四库全书存目丛书》史部159册第8页，《明氏实录》一卷，涵芬楼影印清道光十一年六安晁氏木活字学海类编本，齐鲁书社1996年8月第一版.）

五、明·刘惟德《韩娥传》

娥姓韩，元四川盐运使副使韩新泽之孙，处士韩成之女也。母，王氏，生娥于元至正乙酉。甫三岁失怙，七岁失恃。荆于叔父韩立。遭元季之乱，岁丙申，盗贼蜂起，劫夺货财，掳掠妇女，无所惮。叔母杜氏度娥不能自保，密谓娥曰：“我夫妇老矣，汝年十二，必遭寇手。吾不忍视汝受掠。吾制男子衣裳，汝可服之。寇知汝男，或可免。”

叔父又哭曰：“汝本故官之孙，吾鞠汝，恤汝，愿汝有家，不幸至此，时也，命也，汝宜自裁。”娥受叔母教，即易其服，总其角。旦日往拜叔母曰：“而今而后或违母训，有死无二。岂忍不念吾叔母言，甘受寇辱求苟活也？”

未几，果为寇掳。问娥姓名，娥曰：“我韩关保也。”遂与负戈而往。后遇万户王起岩，见而怜之，以与千户罗甲。甲，蜀之叙南人也。抚之如己子，与征云南。自云南复归叙南，娥在师旅中，与人和睦，或有与之嬉戏，即正色曰：“韩关保不能闻戏，恐官长怪责无益也！”每遇奇寒未尝怨咨，暑雨未尝裸浴。至夜则和衣而卧，卧则后，起则先。人问其故，曰：“恐家务不办，乃尔自是。”甲有军旅之事，事无大小，娥皆勉勉为之，无丝须惰容。甲矜其勤慎，间与之酒。辞曰：“关保天性不能饮，饮则病。”甲益重之。娥益兢兢业业，唯恐有失而违叔母训。出入军中一十二年，人皆不能窥测。又善以父事甲，故甲信而不疑。甲尝谓人曰：“我之关保，干股之子也！”为之婚娶，冀其成立。娥不得已，从，而百计避之。妇诉其父母。父母责娥。夫妇不睦。娥尤隐晦不言。

一日，娥从王万户自叙南之成都计事，娥微行至城东度缘桥，物色得叔父母，已不能识矣。娥具以实告，指其上额刀伤痕，仰天痛哭。叔父亦哀其艰苦，将以白金赎之。王万户谓娥叔父曰：“是子罗甲之子，焉得为尔之女侄？”事闻有司，召妪视之，妪曰：“室女也。”万户乃受白金，还之叔父以娥。归戍上（嫁）马复宗，生男一人女二人。娥夫妇继殁，而男女俱存。洪武拥有全蜀，王万户上京朝授礼部郎中，致仕还蜀，以闻于蜀邸。王召见，赐宝钞五锭褒之。士君子多为诗文褒美。

小主，

永乐七年冬十二月，余使蜀，方处士韩太和，立之子，娥之弟也。以其详诣余诵之。余喜娥贞烈且孝，作《韩娥传》。刘生曰：“韩娥少孤，遭时多艰，受叔父母一言，微服处军中一纪，人莫辩其伪女。譬之执玉驰马，马骤而玉不玼；捧盈升车，车摇而盈不溢；善于执捧故也。亦由洞洞属属之心，坚似金石。故能保其身，归于马氏。娥有三善焉，智也，贞也，孝也。”诗云：既明且哲，以保其身。娥之谓也。

（参见李阳棫等编修《四库全书》史部《四川通志》卷四十三《艺文·传》，影印本，第60～62页。）

民国《阆中县志》第二十八卷·艺文志中，载有明朝人刘惟德所着《韩娥传》书名。

明朝初年人传记作家刘惟德于1409年（永乐七年）冬十二月间出使四川，到成都采访处士韩太和后，回到京城南京，为韩娥写了一篇传记《韩娥转》。韩太和是韩立之子，韩娥的表弟。他向刘惟德详细叙述了韩娥的事迹。另见《韩木兰（娥）传》记载：少女木兰，姓韩，原名娥，生于元末，系四川阆中人。所载韩贞女的事迹与花木兰的故事非常吻合，所以视其为真正的花木兰。刘惟德的《韩娥传》补充了《明史?烈女一》的许多细节。刘惟德离韩娥年代很近，几乎是同一时代的人，而且是韩娥的表弟韩太和亲口向刘惟德讲述的，所以，刘惟德的记述应是可信的。但是，他说韩娥“出入军中一十二年”，这又明显附会了《木兰辞》中“同行十二年，不知木兰是女郎”这一细节了。韩娥在军中的时间，还是《明太祖实录》卷67“洪武四年秋七月壬戌”条所记载：“居兵伍中七年，人莫知其为女子也”，较为可信。文中“譬之执玉驰马，马骤而玉不玭；捧盈升车，车摇而盈不溢；善于执捧故也。洞洞属属之心，坚似金石”，充分说明了韩娥能在军中隐藏女子身份，建功立业的原因。这句话出自《礼记·祭义》：“孝子如执玉，如捧盈，洞洞属属然，如不胜，如将失之。”“洞洞属属”，恭敬谨慎的样子。刘惟德的《韩娥传》中说：“王召见（韩娥），赐宝钞五锭褒之。士君子多为诗文褒美。”足见韩娥女扮男装从军报国的故事在当时的影响之大。

六、两代蜀王赋诗赞美韩娥