所以你看禅宗讲一句话说得好。禅宗，它的好就好在哪里呢？它喜欢用生活的事情作譬喻，它不跟你谈玄说妙。禅宗说，“青山依旧在，几度夕阳红。”青山，它为什么能够享受这么广大的花花草草？春夏秋冬，花草随着夕阳各种变化，青山能够了了分明。因为它不动。青山因为如如不动，所以它能够享受春夏秋冬四季花草的变化。如果青山执着哪一个花草，那它就不能够叫青山了，它就变成陷入在某一个影像上了。

小主，

所以这个地方就说明，佛陀今天要讲一件往事，这个往事事关声闻弟子过去的善根。但这个往事发生得太久了，所以佛陀必须要取信于声闻弟子，说，为什么你们不知道？你们只有八万大劫，你们有法执，你们执着涅盘，所以你把心性搞小了。我什么都不执着，所以对我来说什么事情都清清楚楚。所以佛陀在讲过去长远往事之前，要先证明他的确有这个能力，来取信声闻弟子，所以就讲到知见久远。

庚二、正明宿世因缘 分二：辛一、长行；辛二、重颂

辛一、长行 分二：壬一、明结缘之由；壬二、明结缘之事

壬一、明结缘之由 分二：癸一、远由；癸二、近由

癸一、远由 分二：子一、明大通智胜成佛；子二、明十方梵王请法

信心建立以后，佛陀开始讲过去的故事了，正明。我们看庚二的“正明宿世因缘”，这段事情发生的前因后果，有三段因缘。先讲第一段因缘，讲到大通智胜佛的成佛跟说法，这第一段因缘。第一段因缘当中有长行跟重颂，先看长行。长行当中，先看第一段的明结缘之由。这个因缘有两段，一个远由，一个近由。

远由，它这个不是指远近的距离，这个远由就是间接的因缘。声闻弟子栽培善根的因缘，有间接的跟直接的。直接的因缘叫做近由。什么叫远由呢？就是佛陀的出世，这个是间接。对我们栽培善根来说，佛陀出世是间接，佛陀的说法对我们来说是近由。

你看草木，草木为什么能生长？空中的乌云固然重要，但是它毕竟是间接的，必须把乌云转成雨水我们才能吸收。所以，佛陀出世，的确，我们皈依佛陀能够栽培善根，礼拜、赞叹、供养，成就善根，成就广大的福德，但是佛陀对我们真正直接性的帮助是因为法，佛陀说法才能够使令我们闻经达理、断疑生信。所以佛陀的说法对我们的成长是直接的，佛陀的出世是间接的，所以就分出了远近。智者大师把大通智胜佛的成佛判作是远由，他的说法是近由，是这样来的。

子一、大通智胜成佛 分五：丑一、佛寿长远；丑二、成道前事；丑三、正明成道；丑四、眷属供养；丑五、请转法轮

丑一、佛寿长远

我们看子一的“大通智胜成佛”。成佛有五段，先看第一段的“佛寿长远”。

佛告诸比丘：大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。

那么大通智胜佛这一期教化的时间寿命有多久呢？是五百四十万亿那由他劫，也是相当长。

蕅益大师说，从这个寿命来看，这个国土应该是净土而不是秽土，这个寿命也是一个指标。那么净土就没有男女的相状了，它有很多的不同。从这个地方，蕅益大师说，合理地推论，应该是一个清净的国土。这第一个。

丑二、成道前事

其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。

每一尊佛要成道之前，他的一个很重要的动作就是安住道场，没有一尊佛是在走路的时候成佛，也没有一尊佛是在睡觉时成佛，没有这回事情。成佛一定要有一个前方便，就是他要有一个安住的场所，大通智胜佛也不例外。这尊佛成佛之前，他到了菩提的道场，安住在那里，就是结跏趺坐。然后“破魔军已”，这个魔军包括内在的魔和外在的魔，内在的是烦恼魔，外在的是天魔，他把内外的魔破坏了。

一般来说，破魔军下一刻就要成佛了，所以说“垂得阿耨多罗三藐三菩提”，垂得就是即将成就无上菩提，但是这个时候“佛法不现在前”。我们知道，成佛安住道场以后有两个道：一个叫无间道，断惑；解脱道，证真。无间道所强调的是禅定三昧，他在禅定三昧当中破妄，但是他的解脱道，这个中道的智慧没有现前。没有现前总共经过多久呢？“如是一劫，乃至十劫”，他的内心身心不动，但是他的中道智慧一直没有现前。就是，破魔军以后，一般破魔军下一刻马上要成佛，但是大通智胜佛经过十劫的时间都还没有成佛。

没有成佛没关系，这个时候诸天就来了，来供养。我们看下一段，诸天供养。

尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。

前面一段讲到安坐道场，这一段讲到诸天供养。虽然没有成佛，但是将成佛的时候已经招感诸天的现前。这个时候来到道场的，第一个是忉利天，忉利诸天。释提桓因带着忉利诸天的天众在菩提树下用稻草铺垫师子座。有多高呢？高一由旬。所以古德说，从师子座的高度来看，这个佛陀的身相应该特别高大，这个座就是一由旬。大通智胜佛就坐在这个座位上，即将成佛。这第一个，忉利天铺设这个师子座。

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第二个，诸大梵天。诸大梵天也来到了这个佛陀的成佛道场。他做什么事呢？空中雨下天花。这个天花的面积有一百由旬。过一段时间这个花枯萎以后，香风吹来，把这个枯萎的花吹走，再雨新一波的新花。“如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度，常雨此华。”大梵天王，我们说明一下。大梵天王当时并没有现前，大梵天王是佛陀成佛以后要请法的时候才下来的，这个时候他是在大梵天上面，雨下天花，不像忉利天是来到现场。

接着，四天王天。四天王天为了供养佛陀，“常击天鼓”，用他的最美妙的天鼓来作各种的音乐，供养大通智胜佛。“其余诸天”，其余的欲界诸天，作种种的伎乐，也是“满十小劫，至于灭度，亦复如是”。佛陀的成道跟灭度，诸天都是作各种伎乐。其实这个时候大通智胜佛还没有成佛，但是已经有这种成佛的征兆，所以招感诸天的现前。

我们知道，一个人成佛的道场，绝对不是在一个人间的闹区，一般都是在山边林下，一个寂静处，所以往往在成佛之前到达现场的都不是人道众生，都是诸天。为什么呢？两个理由：

第一个，诸天有神通力。说是山雨欲来风满楼，虽然他没有成佛，但是他因缘具足，他已经破魔军了，所以成佛只是时间的问题了。一尊佛的降世，是一种广大福德的现前。诸天有他心通，所以他知道这个人不可思议，即将有大功德出现。

第二个，诸天有善根力。我们知道诸天有很多种，每一个人生天因缘不同。如果说他因地的时候是修外道的，但他有慈悲心，他也可能生天，但是这种诸天一旦生了天以后，佛陀要成佛的时候他不会下来。有一种人是他在家做居士的时候就是三宝弟子，三宝弟子他的供养是跟三皈依有关系的，皈依佛、皈依法、皈依僧。那么这个时候，佛陀要即将成道，他的神通力，他们就会下来。就是他心通跟善根力，这种都是过去生跟三宝结缘的诸天，在佛陀即将成佛的时候来到佛陀的身边，作种种的供养。这是第一个。

丑三、正明成道

诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。

那么前面说明大通智胜佛是安坐道场，招感了诸天的供养，他这个道场安坐多久呢？安坐了十劫。就是大通智胜佛降魔以后，又坐在这个座位，坐了十劫，这个时候他一念心性的光明，中道智慧才现前，成就阿耨多罗三藐三菩提。

蕅益大师对这段经文作了一个说明。他说：“诸佛道同，为缘事异。”说诸佛所成就的道是相同的，大通智胜佛的中道智慧，跟释迦牟尼佛的中道智慧，跟弥勒佛的中道智慧，是完全一样的，但是他所花的时间不同。你看，弥勒菩萨是出家的当天就成佛，弥勒菩萨早上出家，他下午就成佛，一天的时间。他成佛花多久？花一天的时间。释迦牟尼佛成佛花了六年，历经六年苦行。大通智胜佛成佛多久？花了十劫。

它这个因缘差别是怎么回事呢？蕅益大师说，非根有利钝，道有难易，但因缘差异耳。你不能够说，大通智胜佛花了十劫，你的根机比较差；弥勒菩萨只有一天，弥勒菩萨善根比较强。不是这样子的。

诸位！我们先看他成的是什么佛。这是成的应身佛，那不是法身佛，法身佛是跟众生没有关系的。法身佛，他成就初地，他在山中打坐，他随时可以成就。法身佛，那真的是拼的个人的善根力，跟众生没有关系。但是应身佛是要说法度化众生的，所以他要发愿。所以，他因地发的愿越复杂、越困难，他要成佛的时间就拖得越长。

比方说你今天，你因地的时候觉得空气的清洁很重要，你说我的国土里面不能有空气污染，我的国土里面寿命要久远。没关系，你想发什么愿，你尽量发，但是，你发的愿越困难、越复杂，你这一段菩萨道的时间，你要满你的愿的时间就拉得越长。所以，为什么“十方三世佛，阿弥陀第一”？因为他的愿发得太难了，他的标准定得这么低，所有的众生只要念一句佛号，带业往生！

所以，应身佛的成佛跟他的修行就没有关系了，因为你因地所发的愿是要众生无边誓愿度的，所以跟你有缘的众生善根成熟了，刚好跟你的因缘标准完全 match，完全配合了，你才可以成佛的。就是因缘事异，就这一点，就是跟你有缘的众生你要等待他。

所以我们要知道，法身佛是超然的，你什么时候成就初地跟别人没有关系，但是初地以后你就有资格成就应身佛了，你开始怎么样？初地之前叫做成就果报，初地以后就没有什么成就果报，初地以后的菩萨是无所得，他叫做成熟众生、庄严净土了，他只有一件事情了。他不断地创造国土，不断地示现应化身佛，然后从这个地方广结善缘，慢慢他从初地到二地，二地到三地、到四地。

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所以诸位，成佛，我们再讲一次，成就法身佛跟别人没有关系，你想成就法身佛你随时可以成立，操之在你。成就应身佛，那就牵涉到因缘所生法，就你跟众生的互动。所以大通智胜佛花了十劫的时间，不表示他的善根比较弱，而是他这一期教化的因缘非常殊胜，所以要等待各种因缘的具足，因为他是应化身。应化身的殊胜就在这里。

丑四、眷属供养

好，经过十劫终于成佛。我们看下一段，丑四，眷属供养。

其佛未出家时，有十六子，其第一者，名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。

大通智胜佛安坐道场十劫，在他旁边的就是诸天。但是成佛以后不一样了，我们看看他成佛以后发生什么事。

第一段，眷属随至道场。“其佛未出家时，有十六王子。”一般佛陀最后一生要成就应化身的，没有一尊佛是单身的，没有，他一定要结婚。纳妻相是八相之一，而且一定要生儿子，这是八相成道两个重要条件，一定要纳妻、生子。

大通智胜佛在没有出家之前，他在俗家的时候有多少儿子呢？有十六个儿子。释迦牟尼佛就是最小的儿子，当时在因地的时候，就是做他的最小儿子。那么他的长子是谁呢？叫智积菩萨，因为他内心累积了无量的善根力，叫智积菩萨。