或许彼此驳斥的双方诸子各有立场，但对于大秦而言，对于教材而言，必然只会选择其中一个作为官方的正统答案。

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于是针对这一问题，百家众人险些大打出手，最终被乔松统统镇压，并规定有这方面的问题难以敲定的，双方各自陈述与纸上，交由秦王裁决。

上面那个问题勉强算是有了解决，很快又有了新的问题，那就是一些典籍该归属于哪一部。

比如《周易》，究竟该归类为典部，还是子部？

大多数人认为《周易》为三易之一，乃周文王所作，成书之时孔子还没影呢，自然是典部。

但儒家一方显然不这么认为，孔子为《易经》作注，发散出的观点都是儒家的思想。

同理还有《诗经》，孔子只是收集这些诗并将其编撰成书者，这些诗是各国的文学作品，许多人都主张将其列为集部。

最终由乔松裁定，《周易》为三易之一，列入典部，而孔子所作《易传》则列入子部。

儒家对此表示满意。

至于《诗经》，其中的篇章列入集部，但保留其在子部中属于儒家的目录，并在其后附加补充为什么这么做的解释。

对此有部分儒生还有异议，但乔松说：如果现在其他百家中人收集儒家经典，根据自家学说进行解释，是否也该将对应经典算入对方的学派？

于是儒家都满意了。

以上也只是编撰过程中微不足道的几个问题，具体的编撰过程只能说要不是有乔松坐镇，否则国师府内早就杀得血流成河了。

而不能动用武力的结果就是战斗方式转变成了口舌之争与笔墨之争，随着战况越发激烈，与某位儒生的一句“得道者多助，失道者寡助”，又慢慢发展成了摇人大战。

今天你请同门，明天我请好友，今天你请师傅，明天我请师叔，有些人数较少的学派就差把祖师牌位都搬来了。

几位曾经彼此友好交流过学问的老先生刚来时还不太习惯，想着借此机会叙叙旧，结果不到半天就开始“老匹夫”、“竖子”地对喷了起来。